30 de septiembre de 2013

Vudu - Etimología y Definición Religiosa


Vudú, o vodún, o vudún, (en inglés voodoo o voodou), es una palabra que significa “espíritu” en la lengua Fon y Ewe.
Es el vudú una religión oriunda de la costa atlántica de África.
La podemos situar en la actualidad en los países siguientes: Nigeria, Benín, Togo y Ghana. El vudú es una religión que practican distintas tribus como los Ewe, los Fon, los Mina o los Kabye, que se encuentran en estas regiones antes mencionadas, así como miembros de países centroamericanos y suramericanos principalmente, provenientes de los esclavos africanos llevados a este continente durante la época de la esclavitud.

El Vudú como Religión Animista

Hemos de precisar que la religión vudú es una religión animista.
Una religión es animista si cree que entidades no humanas son seres divinos o espíritus, o al menos participan o son poseedoras de principios o potencialidades divinas.
El animista cree que no hay separación entre el mundo material y el trascendente, por lo que rocas, montes, plantas, animales, fenómenos atmosféricos, y demás entidades materiales tienen un alma o un espíritu, o manifiestan a dioses y espíritus de distintas categorías dentro de la jerarquía trascendente.

Influencia del Vudú

El vudú ha sido el origen de muchas otras religiones y creencias que han surgido en las islas de América en la zona del Caribe, en regiones del sur de Norte América, o en Suramérica, como el vudú de Haití, el vudú de Puerto Rico, el vudú de República Dominicana, o el vudú de Luisiana. También del vudú de la hechicería negra, el denominado hoodoo.

Por otro lado, la mezcla sincretista del vudú con el catolicismo en América tras el descubrimiento o encuentro de ambos continentes, originó la santería ya en Cuba, o el candomblé en Brasil, ligando a los santos católicos con el panteón de dioses africanos, para mejor protegerse los esclavos africanos allí llevados durante la esclavitud de los colonizadores esclavistas, que les prohibieron sus antiguas prácticas, y así pasar desapercibidas sus creencias.

Y ello sin contar la influencia que ha tenido el vudú en todas las religiones y creencias tradicionales surgidas en África y que se extendieron por países como Angola o Congo.

Algunas aclaraciones: santería, candomblé, kimbanda, palo mayombe, etc.

La santería es un conglomerado de religiones y religiosidades de los yorubas de Nigeria con el catolicismo. Fue llevada a Cuba, Puerto Rico, La Española, Suramérica y también Nueva Orleans, Miami o Florida entre otros lugares por los esclavos negros traídos de aquellas zonas. La inmigración actual de estos países a Europa he llevado estas creencias a España, Francia, Alemania, Inglaterra, etc.

En palabras de José Luis Vázquez Borau, miembro de la Ries y experto en estas religiones africanas y afroamericanas, la santería “es una mezcla de los ritos yorubas, pueblo originario de Nigeria, y las tradiciones de la Iglesia católica, realizada en Cuba y que hoy está extendida por toda América, especialmente en Cuba, el Caribe, Haití, Puerto Rico, Venezuela, Florida de EE.UU., México, unos 300.000 en Nueva York y por Europa, también en España. En este sincretismo se puede ver como todas las deidades de los yoruba adoradas en santería han sido identificadas con santos católicos.
Hace más de cuatrocientos años, cuando los comerciantes de esclavos llevaron a miembros de la tribu yoruba, junto con miembros de otras tribus, al Nuevo Mundo, fueron forzados a practicar, en el área de influencia de las coronas española y portuguesa, el cristianismo en la forma de catolicismo, obligándoles a aprender español como su lengua principal. Estaba, por supuesto, prohibido practicar su religión tradicional así que ocultaron sus orishas (sus dioses o loas) detrás de los santos y realizaron una fusión entre los elementos de su religión ancestral con la de sus amos católicos, practicando su religión a escondidas.
Los yoruba llevaron con ellos la colorida mitología de su religión que, tras sufrir una transculturación, se dio a conocer en Cuba como la Regla de Ocha, y en Brasil como macumba y candomblé

El candomblé se practica principalmente en Brasil, pero también se ha extendido desde ahí a Argentina, Colombia, Panamá, Uruguay o Venezuela.
Es animista y surge a partir de los esclavos africanos traídos a estas regiones, implantando el culto vudú y de los orishas (que es más propiamente de las tribus yoruba, de ahí que su dios sea no tanto Mawu, como en el vudú africano atlántico, sino Olorum), que se hizo sincrético con el catolicismo.
Tiene mezcla también de los dioses nkisis del Congo, por lo tanto bebe de tres fuentes: África atlántica, central y religión católica. Hoy en día hay un intento de despojar al candomblé de su rasgo católico, pero es algo que quizás ya forme parte propia de su culto.

La kimbanda tiene su origen en el curanderismo de Angola por parte de los médicos sacerdotes de esta zona africana. Pasó con los esclavos a latinoamérica y se cambió la fonética ya en umbanda o bien kimbanda. Se fue mezclando con otras creencias africanas que están ya diseminadas en latinoamérica y con tradiciones cristianas, orginando la macumba, que a veces se identifica con la kimbanda.

El palo mayombe se originó en las tribus bantúes del Congo y llegó a latinoamérica también, como el resto de las mencionadas, por los esclavos africanos. Se hizo sincrética con el catolicismo y se extendió fuertemente en Cuba desde donde se diseminó por los países cercanos. La mezcla del espiritismo de Allen Kardec en el siglo XIX supuso un nuevo giro dentro de las mezclas que ya tenía.

Kumina, obeah o hoodoo son otras denominaciones cercanas a la religión Congo, que la tienen como origen de religiosidades provenientes de esta zona africana.

Así, el hoodoo es una mezcla de religiones tradicionales africanas, vudú incluido, catolicismo, magia europea, satanismo y brujería.

Los Dioses del Vudú y sus Creencias

Los vudú, tal y como hemos mencionado, etimológicamente son los espíritus, los cuales gobiernan toda la naturaleza. Sus dioses están muy jerarquizados y dominan todas las fuerzas de la naturaleza, las rocas, los árboles, las corrientes de agua, los lugares, los cruces de los caminos, pero también los clanes y tribus, las naciones y a las personas individualmente. Incluso los muertos dentro de la familia siguen también viviendo con los vivos y entre los vivos, a los cuales se les puede pedir ayuda y colaboración.
La completa naturalidad con la que el practicante del vudú se mueve en el mundo que le rodea y con el que convive le lleva a un continuo trato de petición e intercesión con los espíritus, de ahí que haya sido tan fácil la asimilación de estos espíritus con los santos católicos en la formación de la santería y otras corrientes similares tal y como hemos dicho arriba.

En el panteón vudú el dios principal es un dios padre-madre, andrógino, el dios creador de todo, que tiene por debajo de sí multitud de dioses menores pero muy poderosos llamados loas (orishas para los yorubas y la santería).
El dios creador es Mawu, o Nana Buluku, y sus dioses hijos son los encargados de los distintos lugares y territorios así como de las distintas expresiones naturales: animales, mares, ríos, bosques, etc. El dios creador andrógino tiene dos manifestaciones o expresiones: como Mawu es el aspecto femenino, y es la Luna, mientras que como masculinidad se asocia al Sol y se le denomina Lisa. A veces ambas expresiones son recogidas en algunas tradiciones como los hijos gemelos del dios creador.

Otro dios, hijo del creador, es Legba, que actúa como intermediario entre los demás dioses hermanos suyos y el dios creador padre-madre. Legba a veces es presentado como un joven pero en Haití tiene aspecto de anciano. Otro dios importante es Mami Wata, encargado de las aguas, o Gu, que regula el hierro y las armas, Sakpata, el encargado de las enfermedades, o Eshu el mensajero entre los dioses y los hombres, mantenedor de las relaciones entre ambos mundos, y por lo tanto el dios que regula el orden y la paz.

El paraíso se denomina Guinee o Guinea, lugar donde moran los dioses, y al cual al morir la persona irá tras pasar por el último cruce de caminos, donde el dios Guede habrá de dar o no paso al fallecido.

Los sacerdotes vudú se denominan houngan (si es hombre) o mambo (si es mujer), y practican sus creencias en sus templos llamados hounfour. Un bokor es una hechicero que sirve a los loas con las dos manos, es decir, que practica tanto la magia denominada blanca (para sanar y como protección), como la negra (para hacer enfermar, dañar o dar muerte).

En sus celebraciones, donde intervienen los dioses loas, éstos llegan a poseer a los participantes, manifestando así su presencia, que puede ser calmada o más agresiva, según el carácter propio del loa que posea al celebrante.

En tanto que en todo está lo divino, los rituales vudú están llenos de elementos naturales, plantas y animales, incluso con sacrificios animales como oblación a los dioses, y así es su acontecer cotidiano, en la salud, en la enfermedad, la vida y la muerte. Los fetiches o talismanes vudú son o bien estatuas o partes de animales que han sido secadas y que protegen y ayudan en casos de necesidad, enfermedad, heridas, o para mantener la salud y el vigor. Los brujos del vudú (bokor) dicen ser capaces de hacer hechizos contra enemigos para cumplir una venganza, pidiendo a los espíritus que sobre una persona o un grupo caiga la desgracia, el dolor, el daño o la muerte.

Ética

Recordemos que las bases del animismo son el naturalismo y el tribalismo. Es por ello que desde su teología y su panteón de dioses y espíritus subordinados al dios padre o supremo, su mundo de los antepasados o ancestros, con características mágicas y divinas también y en conexión con la familia, y toda la variedad de curanderos, adivinos, médiums, sacerdotes, hechiceros y brujos, unido a la unidad de vida entre lo natural y lo sobrenatural, con apena línea divisoria, podemos hablar de su código moral. Es por lo tanto con sus bases religiosas como se puede entender su ética, la ética del vudú.

La expresión ética de los vuduístas se manifiesta con reglas morales para mantener la comunidad, una ética comunitaria de honra y deshonra, generosidad y codicia, ayuda y solidaridad. Se castiga la difamación, denigrar a la propia familia, al clan, robar la mujer de otro o impedir injustamente a alguien cultivar la tierra, entre otros aspectos, siempre ligados a la naturaleza, la tribu y la unidad terrestre-celeste.

Antropología

Las partes fundamentales del hombre dentro del vudú haitiano (por nombrar uno de ellos) son el “corps cadavre” que es el cuerpo en sí, la sangre y la carne; el “n´âme”, que es el espíritu de la carne, de tal forma que permanece cuando el hombre muere, dando aún forma a su cuerpo, y que irá deshaciéndose conforme se pudre y pasa a la tierra; otro componente es el “z´etoile” o espíritu, que no reside curiosamente en el hombre sino en el cielo, siendo algo así como la estrella que alumbra y marca su destino; finalmente están el “ti bon ange” o pequeño buen ángel, y el “gros bon ange” o gran buen ángel. El “gros bon ange” lo tienen todos los seres que sienten y se adquiere en el momento de la concepción, pasando en el momento de la muerte a dios creador como una energía indiferenciada; en cambio, el “ti bon ange”, el pequeño buen ángel, es propio de cada uno, recoge nuestros conocimientos, acumula nuestras experiencias, es lo que modela nuestro carácter y forma de ser, y durante el sueño sale de nuestro cuerpo vagando y tomando contacto con espíritus, con antepasados, o viajando a distintos lugares; también en un susto grande puede saltar del cuerpo y luego volver a él, y puede ser el objetivo de los hechiceros de magia negra que intenten robarlo o poseerlo.

Un Vudú, distintos Vudús

Vista la extensa diseminación del vudú entre naciones, tribus, clanes y lenguas según la presencia de los diferentes seguidores de esta religión, podemos entender que presenta diferentes dioses, rituales, lenguas, expresiones, cantos y modalidades propias según sus zonas.

Ya mencionamos antes el vudú africano, el de Haití, el de Puerto Rico, el vudú de República Dominicana, o el vudú de Luisiana. Son todos ellos vudú pero presentan matices diversos. Así, sólo citaremos un poco más en extenso el primero y el último.

El vudú de Haití presenta elementos sincretistas entre el vudú africano y el catolicismo. Nace en el siglo XVI a partir de esclavos negros traídos a la isla de La Española (hoy Haití y República Dominicana). En su teología el dios principal es Bondye (buen Dios) y los dioses inferiores se denominan loas. El dios supremo está alejado de los hombres y éstos sólo se relacionan con los loas, nunca con Bondye.

El sincretismo apareció asimilando los loas con los santos católicos y así protegerse de la persecución de los colonizadores católicos contra sus creencias originarias. El loa más poderoso es Papa Legba, que protege los cruces al ser el intermediario entre hombres y el dios creador; también está Erzulie Freda o loa del amor; Simbi, que es el de la magia y la hechicería; Kouzin Zaka, que es el de la agricultura. El vudú de Haití subdivide los loas en 21 familias entre ellas Congo, Nago, Petro y Rada. Se suele a veces considerar a Rada como la magia blanca y a Petro como magia no tan blanca, pues sus loas no son calmados ni tranquilos como en la Rada, -ya que se identifican con la tierra patria originante africana, recuerdan al pasado y a los tiempos buenos allí vividos-, sino que son agresivos y furiosos, pues los loas Petro se identifican con la época de las cadenas, la esclavitud, la muerte y la lucha por la libertad.

El vudú de Luisiana tiene mucha mezcla católica, francesa, española y creole por parte de los esclavos africanos en la zona. Un elemento propio es el amuleto grisgrís, que es un pequeño saquito con aceite, uñas, pelo, hueso, piedras y objetos personales que se porta al cuello o va trenzado en la ropa ocultamente, y sirve de protección. Su origen está en el África sahariana, y tenía un sentido diabólico (un demonio ayudaba a protegerse de otro). Otro elemento que resalta mucho de este tipo de vudú frente a los demás es la importancia de las reinas vudú (que presiden las ceremonias y las danzas), el uso de elementos ocultistas, así como de los muñecos vudú, por los cuales y por medio de la magia simpática, se elaboran estos muñecos que simbolizan a la persona que se desea dañar, por lo que infligiéndole alfileres, o quemándolos o sometiéndolo a distintas acciones destructivas se pretende realizar el mismo efecto en la persona que simboliza, algo que también es propio del hoodoo. El vudú de Luisiana también da una gran importancia al espíritu de la serpiente Li Grand Zombie, que en definitiva es el espíritu de la serpiente Damballah, que ya está presente en el vudú de África, símbolo de la salud y de la unidad entre tierra y cielo.

Practicantes del Vudú

Los practicantes del vudú en Nigeria son 14 millones, un 10% de la población. En Benín son alrededor de un millón, o sea, el 18% de la población. En Togo la mitad de la población sigue religiones tradicionales africanas, siendo el vudú la de mayor alcance con 2 millones y medio de seguidores. Un millón de vuduístas hay en Ghana, país de 23 millones de habitantes. Y sólo hablamos de vudú, no de otras religiones tradicionales africanas, muy presentes en estos países. Por otro lado, las encuestas en la población de estas regiones afirman que los que se catalogan como cristianos muchas veces son practicantes sincretistas tanto del cristianismo como de las religiones africanas, ya sea vudú u otra religión animista tradicional.

Aunque en Haití el 80% de la población es católica y el 16% protestante, se considera que el 50% practica el vudú. La población es de casi 10 millones de habitantes. En Puerto Rico es de menos del 1%, sobre una población católica en el 85% y 8% protestante, con 4 millones de habitantes. En República Dominicana los seguidores son alrededor del 1% o menos incluso, sobre una población con 87% de católicos y 4% de protestantes en un total de casi 10 millones de habitantes. El estado de Luisiana, con 4 millones y medio de habitantes, es católico en un 28% y protestante en un 60%, siendo el porcentaje de seguidores vuduístas de entre el 1 y el 3%.

En definitiva, podemos hablar de alrededor de unos 20 a 25 millones de seguidores de vudú en todo el mundo.

Los practicantes del vudú son casi siempre individuos de media y baja capacidad económica, social y cultural, aunque muchas veces ocurre que personas de clases media y alta con cultura occidental u occidentalizada mezclan sus antiguas tradiciones con creencias cristianas o islámicas a las que se han convertido, viviendo muchas veces en ambas esferas religiosas y practicando ya en público o en privado aspectos de una como de otra.

Durante la época colonial europea en los países africanos se intentó suprimir el vudú y las demás religiones tradicionales africanas. No obstante, la fuerte inserción en su mundo cultural y familiar ha hecho imposible esta desaparición. Hoy en día es creciente la restauración de este culto en todos los países que lo practican, habiéndose celebrado en el año 1991 en la ciudad de Ouidah (Benín) la primera Conferencia Internacional de vudú. Este dinamismo del vudú también se está viendo seguido por las religiosidades nacidas de él, como todas las formas del mismo o de la santería, que están viviendo una nueva expansión en las zonas del norte, centro y sur de América.

El Bokor

Un bokor es un sacerdote vudú que practica la magia negra. El bokor usa de los loas Simbi Dlo, que es la serpiente marina, Legba el emisario, o Kalfou, que es el loa del cruce de los caminos y que puede dejar pasar la fortuna o la desgracia, es decir, que los demás loas o espíritus puedan cruzar y acercarse a alguien o a algún lugar. A Kalfou se le ha asimilado con Satanás, dentro del sincretismo del vudú y el catolicismo. Es un loa del alcohol y la pólvora, es decir, de la muerte violenta con las armas. Y finalmente, otro loa que es manejado y asiste al bokor en sus ceremonias negras es Baron Samedi, o Barón Sábado, que es el espíritu de la muerte, propio del vudú americano, no tanto del africano. Viste con sombrero de copa, traje de chaqueta negro, no tiene ojos y tiene tapones de algodón en los oídos. Su cara es blanca como una calavera. Está en los caminos esperando el paso de los muertos. Es un loa del sexo violento, sadomasoquista y cruel, es el espíritu de la prostitución, dios borracho y del rón, al igual que Kalfou en este aspecto. Barón Samedi es el dios del tabaco y también representa la vuelta a la vida, ya que puede negar a un muerto el paso a la ultratumba y volverlo a la vida, por eso es el loa de los zombis en Haití. Bajo él hay varios dioses que le sirven en sus trabajos con los muertos. Curiosamente, el dictador de Haití, Fraçoise Duvalier vestía como el Barón Samedi para mejor controlar y atemorizar a los ciudadanos.

El bokor también tiene capacidad para crear talismanes (protectores, por lo tanto magia blanca, contra la magia negra), o amuletos (atraen la buena suerte, por lo tanto, magia blanca simplemente).

El Vudú y los Zombis

El zombi (en inglés zombie) es una figura legendaria, habitualmente ligada al vudú, que se identifica con un muerto viviente, alguien que habiendo muerto vuelve a la vida por medio de ritos mágicos a partir de hechicería para someterlo como esclavo. Se considera que el sacerdote vudú de Haití, no tanto el houngan, sino el bokor, que practica magia negra, puede por medio de un ritual volver a la vida a un muerto reciente.

Se considera dentro de la mitología y la creencia vudú que un bokor puede crear zombis para tenerlos como esclavos él mismo o a petición de un tercero que solicita sus servicios de magia negra.

No está claro el que sea cierto que pueden crearse zombis, aunque la ciencia lo descarta como una leyenda urbana. El antropólogo y etnobotánico Wade Davis, famoso por sus estudios en este aspecto desde los años 70 del pasado siglo XX, viajó a Haití para estudiar los zombis y la sustancia que pudiera crearlos. Su conclusión es que inicialmente un principio activo, el llamado “coup de poudre” (es decir, golpe de polvo, que viene de la expresión golpe de rayo, o flechazo de amor, desde sus originales franceses modificados), induce a la víctima una muerte aparente. Ésta sería enterrada y dada por muerta. Posteriormente el bokor o algún ayudante suyo la desenterraría para darle un segundo principio activo como contraveneno, pero dejando anuladas algunas capacidades psíquicas del sujeto, siendo incapaz de disponer totalmente de su voluntad, quedando esclavizada por el hechicero bokor.

Para Wade Davis, tal y como lo relata en sus libros The Serpent and the Rainbow (1985) –en castellano traducido como “El enigma zombi” (1985)-, y Passage of Darkness: The Ethnobiology of the Haitian Zombie (1988), el ingrediente básico de la primera sustancia es la tetradotoxina (TTX), una toxina que se puede encontrar en el pez globo, típico del Japón y del Caribe. Se ha descartado que el principio de la zombificación sea la “datura stramonium”, que en Haití se encuentra en el denominado pepino zombi. La tetradotoxina es una neurotoxina y se encuentra en las vísceras de este tipo de peces, como el pez globo, que son los tetraodóntidos y los diodóntidos, si bien no en todos ellos. La toma de tetradotoxina produce una bajada en las constantes vitales al atacar la conductividad de las neuronas. El proceso que se produce es el bloqueo del sodio en la membrana neuronal, de ahí que no se alcance el nivel de transmisión adecuado de las diferencias de potencial entre ellas, por lo que las transmisiones nerviosas entre neuronas desaparecen. Esto produce en el organismo entumecimiento, hormigueo en las extremidades, la cara, fallo respiratorio, parálisis de distintos grados o general, llegando al colapso respiratorio y cardiovascular. Una cantidad de medio miligramo en sangre es suficiente para producir muerte inmediata. No hay antídoto para la tetradotoxina, si bien, y curiosamente, la “datura stramonium” tiene atropina, que puede ser usado de contraagente contra la tetradotoxina, aliviando un poco los síntomas del veneno TTX.

Se considera en el común popular haitiano que la sal es el principio segundo que haría volver a la vida zombificada al muerto, de ahí que en Haití a algunas personas fallecidas se les llene su estómago de sal, o bien directamente se les corte la cabeza antes de enterrarlas, y así evitar que un bokor las zombifique.

Ciertamente, la tetradotoxina no parece ser la causa capaz de producir los efectos de los zombis, tal y como los conocemos y han sido descritos, por lo que la comunidad científica (especialmente a partir del trabajo del neurólogo Terrence Hines, en Skeptical Inquirer 32:3 (2008), pp. 60-62) no considera la explicación de Wade Davies adecuada, tendiendo a considerarse que sea más bien una leyenda urbana donde se mezclan, eso sí, plantas y brebajes alucinógenos sobre individuos, sustancias capaces de producir estados de parálisis parcial o total, existencia de enfermedades psiquiátricas en algunos individuos de estas poblaciones y magia negra, junto con mitos y leyendas que han ido agrandando la verdadera realidad de los acontecimientos.

El Vudú y los Muñecos Vudú

Los muñecos vudú y la magia simpática por la que se pretende hacer daño a la persona que representan no tienen su origen en el vudú ni en la santería, si bien las podemos encontrar en la hechicería más antigua, por ejemplo en Egipto o en la Grecia helénica. Ciertamente que hoy el comercio y el mercado que tan ligado está a estas creencias sobre todo en zonas depauperadas sirviendo de medio de supervivencia para muchas personas, permite que en cualquier región donde se practica el vudú uno pueda encontrar multitud de figuritas de este tipo. No obstante, y como decimos, no tienen su origen, que realmente es oscuro, en esta religión africana. Los muñecos vudú sobre todo podemos encontrarlos hoy en día en el hoodoo, como ya dijimos.

Lo que sí es propio del vudú africano son los “pwen”, que son objetos elaborados con distintos elementos, a veces con forma humana, de forma sencilla o más elaborada, casi como obras de arte, que sirven para atraer espíritus y tienen un efecto mágico y protector, y se pueden tener en lugares propios o ponerlos en altares, práctica propia de las figuras bocio y nkisi de centroáfrica.

A veces en Haití se colocan figuritas de forma humana cerca de cementerios manteniendo así la unidad entre lo terreno y el mundo de los muertos, como avisos y mensajes entre ambos mundos.

Vudú y Satanismo

El vudú ha sido asociado dentro de la cultura popular occidental con el satanismo, los zombis o muertos vivientes, y las muñecas vudú. Como acabamos de ver, todo esto es falso en gran medida, y simplemente es fruto de una serie de circunstancias catalizadas y llevadas a la mente del gran público occidental desde algunos comics, novelas y películas populares de las últimas décadas.

Por otro lado, hemos de afirmar que son conocidos los casos de noticias de vez en cuando de estafa ligados al vudú y la santería, a veces de extorsiones ocurridas en España y en otros países de Europa, e incluso en los países del Caribe o de Suramérica, donde cualquiera dice ser santero, sacerdote houngan o babalawo. En otras ocasiones hemos conocido casos de asesinatos relacionados con la santería, pero no tanto por verdaderos santeros, sino dentro de la cultura santera, es decir, aprovechando las circunstancias o los rituales se ha hecho daño, incluso hasta la muerte a alguna persona, siempre por intereses monetarios o de venganza. Esto ha llegado a su máxima expresión con el narcosatanismo mexicano, con tintes santeros y satánicos en los sicarios y traficantes de la droga, una realidad tampoco ajena a España, aunque no en este grado. No obstante, esto no es propiamente el vudú ni la santería, sino perversiones de ambas formas religiosas.

Los sacerdotes del vudú afirman que la mayoría o casi totalidad de los que se dicen sacerdotes vudú no lo son, sino que son embaucadores y charlatanes con conocimientos superficiales de la religión y que la usan en su provecho, cobrando sumas muy altas de dinero, cosa que nunca haría un verdadero sacerdote houngan o mambo, ni incluso un bokor, que siempre respeta a la persona que se acerca a él y no usa de sus poderes para aprovecharse de ella.

El vudú no es satanismo, no es magia negra, no es una religión de adoradores al Diablo. Es más, Satanás no tiene un significado propio y original dentro de esta religión. Ciertamente que en las mezclas del vudú original, como en la santería, han entrado manifestaciones satánicas, sobre todo en las mezclas más ligadas a la magia y la hechicería, como el hoodoo, ya mencionado. Es incorrecto por lo tanto denigrar al vudú y a sus sacerdotes afirmando que son practicantes de la magia negra. Cierto que los houngan y las mambo difieren de los bokor, aunque podríamos afirmar que un bokor es un houngan o una mambo que practica la magia con ambas manos, es decir, hace magia blanca y magia negra, por lo que todos los sacerdotes pueden ser bokor en algún momento.

No podemos dejar que decir que en verdad, en cualquier religión, los elementos de muerte y venganza están presentes y son usados contra los considerados enemigos, independientemente de cualquier religión, sea o no animista, sea o no vudú; lo encontramos en cualquier religión. Y esto mismo podemos encontrarlo en el panteón de dioses griegos y romanos, culturas que han configurado Occidente junto el judaísmo y el cristianismo. Así, en los relatos de Homero (Ilíada y Odisea) o de Virgilio (Eneida), podemos comprobar cómo las rencillas, peleas y batallas así como venganzas entre los dioses y los hombres se mezclan y son elemento connatural y normalizador dentro del orden social. La destrucción, el castigo, la venganza y la muerte son normales dentro del universo cultural y los patrones propios de Grecia o de Roma. Igual ocurre con cualquier religión y sus propios mitos, y así también dentro de las religiones tradicionales africanas, animistas, y dentro del vudú, donde según las circunstancias el houngan que practica magia blanca puede practicar la magia negra haciendo las veces de bokor. Sólo el cristianismo, por medio de Jesucristo, ha establecido un antes y un después en todas las religiones, depurándolas hasta la raíz, llevando el amor hasta sus últimas consecuencias con el amor a los enemigos. La destrucción y la venganza se disuelven en el amor hasta la muerte y el perdón. Así, sólo Jesucristo logra depurar la religiosidad del hombre y desintegrar incluso la magia, la cual, pretende doblegar a la divinidad queriendo usarla en provecho propio, ya sea para la sanación, la suerte, el éxito, el provecho personal, como en el caso de la magia blanca, o para infligir daño, dolor y muerte, como ocurre en la magia negra.

Berza Marina (Calystegia Soldanella) - Plantas Medicinales

La Berza Marina es una planta que por debajo de la tierra desarrolla gran cantidad de tallos de color blanco.
Estos tallos tienen numerosos cabos, de los cuales nacen los tallos que se desarrollan en la superficie y que pueden alcanzar hasta tres palmos de altura.
De estos tallos enrojecidos nacen las hojas, sostenidas por un rabillo muy alargado; son bastante gruesas, tienen forma de riñón y carecen de cualquier tipo de recubrimiento de
pelo.
La principal característica de esta planta es la de tener dos hojas que aparecen junto al cáliz, que se encuentra prácticamente oculto por ellas.
La berza marina se cría en los arenales marinos.
Se encuentra en la totalidad de la zona peninsular y en las islas Baleares.
Esta planta comienza su floración en el mes de mayo y dura todos los meses de verano.
Suele terminar en otoño, aunque en ocasiones lo hace en invierno.
Sus flores tienen forma de embudo, son de color rosa bastante pálido y suelen tener entre cuatro y cinco centímetros de longitud.
Las hojas que cubren y ocultan el cáliz nacen en la misma base de este.
Se recolecta la parte que se encuentra extendida por la arena, conocida como rizoma.
Es blanco y tiene un zumo del mismo color, de sabor salado y amargo.
El principal componente de la berza marina es una resina que tiene las mismas propiedades que la "ipomoea oryzabensis".
La virtud más conocida de la planta que estamos estudiando es la de ser un estupendo purgante, aunque a veces puede resultar bastante irritante.
También se utiliza para curar la parálisis, la hidropesía y el reumatismo, por tener facilidad para evacuar las serosidades.
Antiguamente, a la berza marina se la conocía como una planta muy aguda y muy perjudicial para el estómago, aunque si se comía cocida relajaba el vientre de forma radical.

- Polvo. Se emplea el rizoma.
La planta ha de estar seca, porque de esta manera la medida es menor.
Se utiliza para combatir el reumatismo y la parálisis.

- Zumo. Se extrae el jugo del rizoma.
La hierba debe estar fresca y la medida varía según lo usemos en caldos o no.
Se le puede añadir canela u otro correctivo, y de esta manera se convierte en un estupendo purgante.

Antiescorbútico. Vulnerario. Cicatrizante


24 de septiembre de 2013

Oraculo Ge - El Hospital - Numero Treinta y Cinco

"Una linea de Electrocardiograma y una Jeringa"

Influencia: Negativa.

Al derecho (la jeringa abajo), anuncia que habrán examenes médicos que efectuar, incluso una pequeña intervención quirúrgica breve; las cartas vecinas dirán la persona en cuestión.
Puede tratarse de un simple análisis, pero de cualquier manera no hay nada grave.
Significa también los oficios vinculados a los hospitales con la carta Numero Ventitres, Las Herramientas.

Al revés anuncia, una hospitalizacion más larga, predice una operación con la carta Numero Treinta y Nueve, La Rata.
Los resultados de esta hospitalizacion se concretarán en las cartas vecinas.
Si las cartas vecinas son positivas tales como la 1, 56, 17, reducirán el valor negativo de esta carta.

Esta carta puede también indicar, si las cartas que la rodean lo confirman, que se enfrenta a una persona que vivió la experiencia «dead line», la cual cambiará completamente su percepción de la realidad.

Si las cartas que la rodean son de naturaleza espiritual (por ejemplo la estrella o las tres lunas), puede indicar la presencia de una enfermedad ligada a su karma, en todos los casos de un estado de debilidad destinado a hacerle comprender alguna cosa.

¿Cuál es el mensaje enviado por su cuerpo?, ¿qué le permite o le impide vivir la enfermedad?, ¿tiene la posibilidad de expresarlo de otro modo? Si es así, ¿cuál es el riesgo que le impide hacerlo y que pasaría si lo hiciese?

En lo Afectivo: Anuncia una relación amorosa aveces tensa, debido probablemente al hecho de que usted se hace muchas preguntas por vanalidades.
Examine su situación más serenamente y más positivamente, y todo deberá volver a estar en orden.

En lo Profesional: Simboliza todas las profesiones ligadas a los hospitales, clínicas, laboratorios, etc. Indica también el medio hospitalario como lugar de trabajo, por ejemplo una secretaría en un hospital.
Indica también las profesiones de la salud en lo concerniente a los estudios a efectuar. En todos los casos las figuras de las cartas vecinas indicarán su significado.

En la Salud: Anuncia una hospitalizacion, que puede ser tanto para examenes como para una intervención quirurgica, según el sentido de la carta y de las cartas vecinas, las cuales dirán con seguridad la causa y el resultado de ésta última.

En la Personalidad: Indica un carácter cartesiano que analiza todo y que tiene tendencia a racionalizar demasiado las cosas, espíritu siempre crítico por relacionarlo con la ciencia.

21 de septiembre de 2013

Agwe - Que Significa en Vudu


Agwe es un espíritu del agua, y es de especial interés para la gente del mar, como pescadores.
Como tal, su vevé representa un barco.
Agwe es particularmente importante en Haití, una nación insular, donde muchos residentes han dependido del mar para sobrevivir durante siglos.

Cuando llega a la posesión de un intérprete, que se reunió con esponjas húmedas y toallas para mantenerlo fresco y húmedo, mientras que en la tierra durante la ceremonia.
Cuidado hay que tener para mantener la posesión de saltar en el agua, que es donde Agwe prefiere estar.

Ceremonias para Agwe se realizan comúnmente cerca del agua.
Las ofertas están flotando en la superficie del agua.
Si la oferta de regresar a la costa, han sido rechazados por Agwe.

Agwe se representa comúnmente como un hombre mullato vestido con un uniforme naval, y cuando estén en posesión de otro se comporta como tal, saludando y dando órdenes.

Contraparte femenina de Agwe es La Sirene, la sirena de los mares.

Haziel - Genio Numero Nueve de La Cabala


Haziel es el Genio Físico de todas las personas cuyo Sol de nacimiento se encuentra de 10 a 15º de Tauro.


Lo que puede obtenerse de Haziel

1º.- La misericordia de Dios, el perdón de las culpas, de manera que no nos veamos perturbados por sus consecuencias.
2º.- La amistad y los favores de los grandes.
3º.- La ejecución de una promesa que nos ha sido hecha.
4º.- La reconciliación con los que hemos o nos han ofendido.
5º.- Protección contra el odio y el engaño.

Plegaria Del Genio Numero Nueve Haziel

Haziel: Dios de Misericordia.
Eterno, acuérdate de Tu misericordia y de tu Bondad, puesto que son eternas.
Haziel: Sólo te pido, Señor, que a través de mí pueda expresarse Tu Misericordia; que en mí puedan encontrar alivio los que por ley de vida están atados a la columna del rigor.
Si todo ha de serme concedido con largueza, inclina, ¡oh Señor Haziel!, mi espíritu hacia el partazgo,
y sitúame en el camino de aquellos que viven la experiencia de la severidad para que puedan vislumbrar en mí las promesa de un más venturoso peregrinaje.

Fechas para la invocación del Genio Numero Nueve Haziel 

Del 1 al 5 de Mayo.
29 de Marzo; 11/12 de Junio; 26 de Agosto; 7 de Noviembre y 17 de Enero.
Diariamente, de las 02.40 a las 03.00 horas a partir de la salida del Sol.

Exhorto Del Genio Numero Nueve Haziel

Cuando te hablan de mí, peregrino, te cuentan a menudo historias de destrucción, de castigos terribles en los que mis gentes morían en mis aguas, en mi fuego, convertidos en elementos primarios, en estatuas de sal.
Pero Yo soy también la música y el canto y todo el placer que da la vida y todos los tesoros que el mundo contiene.
Yo soy la bondad y la belleza, la simpatía, el juego, la amistad.
Yo soy el rostro amable de la transcendencia.
Búscame, sígueme y tu vía personal hacia la eternidad será una deliciosa marcha, peregrino.
Si me encuentras, ello significa que lo peor ya ha pasado, que un humano paisaje soleado se abre ante tí
y por él avanzarás acompañado de mis más brillantes sujetos.
Un mundo se cierra para tí y has llegado a esa tierra elevada donde la entrañable amistad se hace Ley.
Ven a mi morada, y ni el agua, ni el fuego, ni la sal podrán destruirte.


18 de septiembre de 2013

Oraculo Ge - La Ardilla - Numero Treinta y Cuatro

"Una Ardilla Sentada"

Influencia: Positiva.

Esta carta simboliza una pequeña entrada de dinero, las cartas vecinas indicarán la procedencia.

Simboliza igualmente pequeños ahorros financieros o inversiones que se efectuaran en el futuro.
Puede también indicar que la persona concerniente es bastante ahorradora y sabe mantener su presupuesto.

Con la carta Numero Siete los números, anuncia una pequeña ganancia en el juego.

En una perspectiva más espiritual, esta carta indica que usted está en un periodo de síntesis, en el que intentará hacer un balance y ensamblar entre sí los elementos que ha ido extrayendo de derecha a izquierda.

De cada persona que llega a usted, usted es capaz de extraer la esencia y conseguir algo útil para su propia evolución espiritual.

No descuide ningún tema y trate de hacer encajar cada acto de tu vida, incluso algo aparentemente pequeño, con su orientación profunda.

Usted esta más que nunca preparado para vivir, día a día, con el pensamiento positivo, lo cual no consiste solamente en repetirse que todo va bien, pero modifique su comportamiento y sus pensamientos o al menos sus formulaciones, a diario.

¿Observó por ejemplo el número de formulaciones negativas que utilizamos, sin tener la menor conciencia de sus repercusiones posibles?

En lo Afectivo: Simboliza una relación estable, evolucionando lentamente, sin quebraderos de cabeza. Usted y su cónyuge son complementarios y una armonía real se instala entre ustedes.
Anuncia igualmente que ciertamente tienen algunos intereses financieros comunes.

En lo Profesional: Simboliza las profesiones relacionadas con las inversiones financieras, seguros, bolsa de valores, etc.
Puede en ciertos casos anunciar una pequeña promoción y un aumento de salario, pero no espere  milagros.
Simboliza también un ambiente sereno en su entorno social y un buen entendimiento con sus colegas y superiores.

En la Salud: Esta carta no tiene un significado importante en este ámbito, una buena salud general, sin mayor preocupación.

En la Personalidad: Indica a una persona ahorradora, sin que por ello sea avara, alguien que sabe manejar su presupuesto. Una persona con visión en sus decisiones, tanto financieramente como en otras áreas.

11 de septiembre de 2013

Cahetel - Octavo Genio De la Cabala


Bendición de Dios.

Serafín.

Vigencia: Del 25 al 30 de Abril.

Se sitúa en la esfera de Hod.

Significa: "Dios Adorable".

Esencia Que Aporta: Bendición de Dios.

La Bendición de Dios viene a través de que Cahetel mediante su esencia pone en disposición al individuo para ser ese personaje productivo y agradecido al cielo.
Una esencia de Cahetel bien aprovechada dará a un individuo sencillo pero poderoso en espíritu y que
contará con todo el apoyo celestial. Sencillo porque siempre se considerará al servicio de Dios y poderoso porque Dios le bendecirá constantemente.
Además no solo serán productivos en sí mismos, serán fuente de producción y fecundidad para quienes les contacten.
La producción y fecundidad alcanzan también a las producciones agrícolas, buenas cosechas. Y es por eso que la persona influenciada por Cahetel amará el trabajo, agricultura, el campo en general y tendrá mucha
actividad en los negocios.
Cahetel ayuda a extirpar o ahuyentar las malas inclinaciones. Por último decir que Cahetel a sus
influenciados aporta la inspiración necesaria para convertirlos en hombres agradecidos a Dios.
Ellos siempre tendrán un pensamiento de agradecimiento por lo obtenido.

Plegaria Del Genio Numero Ocho Cahetel

Cahetel: Dios adorable.
Venid, prosternémonos y humillémonos, pongámonos de rodillas ante el Eterno, nuestro Creador.
Cahetel: he recibido de tí, Señor, infinitos dones.
Mis labios expresan con facilidad el mundo que Tú has creado y mis manos moldean en graciosas formas
Tu materia primordial.
Me has permitido triunfar, ¡Oh Cahetel!: has situado alrededor de mi una cohorte de aduladores;
has puesto entre Tú y yo vallas, cercos, jardines, tierras, propiedades, obstáculos que me alejan de tu divina presencia.
Pero me has puesto también, Señor Cahetel, el ardor por superarlos.
Permite, Señor, que ese ardor sea lo más fuerte, lo más intenso que haya en mí, para que pueda, gracias a él, saltar las vallas, burlar los cercos, arrancarme de la belleza de los jardines y tierras, vencer las adulaciones, los triunfos, la fama y correr hacia tu fuente de vida.
Libérame, Señor, de la vanidad, y yo me liberaré de las servidumbres de la abundancia.

Diariamente, de las 02.20 a las 02.40 horas a partir de la salida del Sol.

Exhorto Del Genio Ocho - Cahetel

Te he dado tierras y potestad sobre ellas.
Te he dado nobleza, prestigio, rango.
Te he dado poderes para expresarte y ser convincente.
¿Qué es lo que vas a darme a mí?
Es natural que espere mucho de tí, al que mucho he dado.
De tu potestad espero Mi justicia.
De tu fama, espero Mi renombre.
De tu locuacidad, espero testimonio de Mi obra.
He puesto en tí luz para que puedas descubrirme y encontrarme, para que no puedas decir que estabas rodeado de tinieblas.
Sé, peregrino, el paladín de mi Ley y de mi Justicia.
No te pido renuncias, ni siquiera humildad: te pido que desde tu puesto de mando seas el que con tu ejemplo
dignifique todas las cosas, haciendo que lo bello sea ineludiblemente lo justo, que lo útil no sea más que lo necesario, y lo necesario estrictamente aquello que ha de darte a tí y a tus hermanos una más alta conciencia del universo.
Este es el trabajo que te he asignado.
Puedas tú ser, peregrino, un fiel cumplidor.


Historia - Vudu


Voodoo o (Vudu) es un conjunto de practicas y creencias mágicas, originadas en algunas partes del continenteAfricano, especialmente en el Sur de África y migro a Haití. La palabra Voodoo, deriva de Vodu, que significa espíritu o deidad, en lenguaje Fon de Dahomey, hoy parte de Nigeria.

El Vudo que conocemos hoy proviene del siglo 17, de las plantaciones esclavas que fueron llevadas a America y que en aquel entonces imperaba el Catolicismo, lo que obligo, a que los practicantes de Vudo, escondieran sus creencias detrás de las imágenes católicas.
Dentro de las creencias del Vudu, encontramos la existencia de Loas o espíritus, que como hemos dicho, muchos fueron escondidos detrás de las imágenes católicas.
Los Loas son invocados por el Sacerdote Vudu, que es conocido como Houngan o por una Sacerdotisa, que es conocida como Mambo, en ceremonias en donde los miembros de la congregación son poseídos por lo espíritus o Loas y entran en un trance.
El templo Vudo o  houmfort tiene un poste central, por donde los Loas descienden para "montar" (tomar posesión) de los creyentes.
El Loa puede ser identificado, por el comportamiento que toma la persona poseída.
Ya que cada Loas tiene su personalidad, su forma de hablar, y hasta cuando "monta" tienen sus propios dialectos.

8 de septiembre de 2013

Oraculo Ge - El Estetoscopio - Numero Ventitres

"Un Estetoscopio"

Influencia: Negativa.

Esta carta simboliza la medicina, las cartas vecinas indicarán a que sujeto, puede ser a quien usted consulte en caso de problemas de su salud, o la de un familiar.
Simboliza también al medico como persona física, puede tener un médico entre sus allegados, sin tener que consultar un problema en particular; las cartas vecinas le darán la precisión.

Simboliza de manera más general, profesiones liberales tales como farmaceutico, dentista u otra.

Con la Carta Numero Quince los símbolos sexuales, indica que el ámbito concerniente es la ginecología.
Simboliza tanto al médico o paramédico, como los estudios de sus hijos.

En presencia de las Cartas Numero Diecisiete y Numero Ventinueve , esta carta le ayudará en su orientación espiritual, ya que señala dones importantes en el campo del magnetismo.
Pero, como lo decía Brassens "sin técnica, un don es sólo una manía mala", así que no intente la aventura de embarcarse de inmediato en el arte de aliviar a su vecino. También es necesario que aprenda los rudimentos de su arte.
Poseer un don es una cosa, canalizarlo es otro asunto.

Si usted piensa que es víctima de un hechizo, esta carta le dirá que no es nada y que sus problemas dependen de algo más "concreto".
Si son problemas psíquicos, usted debe recurrir a un médico.
Si son personales o profesionales, es su percepción del mundo y sus capacidades las que están distorsionadas, y es probable que usted deba consultar a un psicoterapeuta.

En lo Afectivo: Esta carta puede anunciar algunos problemas y contrariedades en su vida amorosa. Necesita analizar bien su situación antes de tomar decisiones demasiado apresuradas, pues las pequeñas preocupaciones actuales solo son pasajeras, y todo volverá a estar en orden rapidamente.

En lo Profesional: Simboliza la medicina en general y todo lo relacionado con ella.
Según las cartas vecinas, puede indicar estudios de medicina para sus hijos o sus familiares.
En un sentido más amplio, indica las profesiones liberales, la prestación de servicio, las ciencias, etc.

En la Salud: Anuncia que tendrá la necesidad de un médico o uno de sus familiares, las cartas vecinas indicarán si es más o menos importante así como el resultado.
Puede también anunciar un tratamiento en curso, o que usted se esté medicando actualmente.

En la Personalidad: Indica un carácter bastante cartesiano en el sentido del análisis y un lado social apreciado, pero a menudo no muy ancho de miras.

Achaiah - Genio Numero Siete de La Cabala


“Dios Bueno y Paciente”

Ayuda a calmar, favorece la actividad profesional y la toma de decisiones difíciles.

Coro al que pertenece: Serafines.

Se sitúa en la esfera de Netzah

Se le debe Invocar: Del 21 al 25 de Abril.

Horario de regencia: 2 a 2:20.

Esencia que aporta: Paciencia, Dotes de Observación

Ayuda a superar obstáculos, a convertir enemigos en amigos, y a crear la amistad entre las personas y naciones.

Se convoca a este ángel para desarrollar la paciencia

Si usted solicita la ayuda de este serafín, logrará captar a través de la intuición grandes pero sencillas verdades que esconden los secretos de la vida, la naturaleza y el cosmos.

Las personas nacidas bajo la influencia de este Angel
12 enero / 26 marzo / 7 junio / 19 agosto / 31 octubre

Características:

Achaiah aporta esa paciencia necesaria al individuo para superar los reveses de la vida.

Mientras él es paciente va observando la situación y es ese análisis el que le lleva a una adquisición de conocimientos que le hará superar los baches.

Están capacitados para descubrir los secretos de la naturaleza, gracias a las informaciones que el genio o ángel envía en estas observaciones.

Al igual que el genio anterior dota de entendimiento y de una necesidad grande de propagar sus conocimientos.

Serán amigos de instruirse en cosas útiles, extremadamente hábiles y son descubridores

Plegaria Del Genio Numero Siete - Achaiah

Achaiah: Dios bueno y paciente.
El Eterno es misericordioso y compareciente; lento en la cólera y rico en bondades.
Achaiah: Si me has elegido a mí para la dura labor de descubrirte en la pequeñez de las cosas, permíteme, Señor, que mi inteligencia no se extravíe en el laberinto de las múltiples combinaciones con que se presenta tu obra material.
No quieras que mi intelecto se escinda del manantial de la eterna luz; haz que discierna lo primordial,
escondido y disfrazado en formas pasajeras.
Haz que el mensaje que deje a mis hermanos sea una vía hacia la unidad, de suerte que con mi paciente trabajo los hombres puedan vislumbrar las luces de otras dimensiones.
No me ahogues, Señor, en mis pequeñas certidumbres, no me encierres en científicos dogmas.
Dame la osadía de llevar mi inteligencia siempre más allá; la osadía de no identificarme con ninguna verdad pasajera, confundiendo tu luz con mi luz.
Desde este punto evolutivo en que me has situado, utiliza, Achaiah, mis resortes humanos para que prosiga con fuerza y vigor la Obra de la Creación.

Fechas para la invocación del Genio Numero Siete (Achaiah)
Del 21 al 25 de Abril.
27 de Marzo; 9 de Junio; 24 de Agosto; 5 de Noviembre y 15 de Enero.
Diariamente, de las 02.00 a las 02.20 horas a partir de la salida del Sol.

Exhorto Del Genio Numero Siete - Achaiah

Entre las cosas pequeñas encontrarás mi verdad.
La Naturaleza es uno de mis libros Sagrados; es un libro que contiene mi Ley sin tergiversaciones.
Por ese libro no ha pasado ningún traductor ignorante que haya invertido los conceptos.
Peregrino, carga en tus espaldas el saco de la paciencia y ve a observarme en mi elemento natural.
Estúdiame en la flor, en el árbol, en la brizna de hierba, y Yo inspiraré tu inteligencia para que encuentres la respuesta que pide tu sed de verdad.
No elabores teorías antes de haber sido testigo de mis procesos naturales.
Observa, medita, ve cargando el saco de tu paciencia para que no se vacíe jamás.
No digas nunca: ''ahora ya sé, ahora ya comprendo'',

porque la Verdad se hace con los días y el conocimiento que aporta esa Verdad, lo modifica todo.
Yo soy cada día distinto, diverso, y si quieres seguirme, peregrino, cada día deberás tratar de entender lo diferente que hay en Mí.
A este juego del saber y comprender lo nuevo de cada día,
Yo te invito, peregrino.
Te espero en el árbol, en la flor, en la brizna de hierba.

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Plantas Medicinales - Berza (Brassica Oleracea)

La berza es una planta bienal o plurienal, lampiñay de un verde  , con el tallo endurecido y casi leñoso al envejecer, de hojas grandes,
algo carnosas y borde más o menos dividido.
Las flores, grandes, amarillentas o blanquecinas, se sitúan en ramilletes terminales poco apretados.
Los frutos son de forma alargada, con vainillas rollizas y una vena en resalto a lo largo de cada cara, terminadas en un breve pico.
Las semillas son totalmente lisas y de color pardo.
Se cría silvestre por todas las costas atlánticas europeas, en Francia, Gran Bretaña, Irlanda, etc., así como en las mediterráneas.
También existe una variedad cultivada en huertas, ya que es una planta comestible muy sabrosa.
La berza florece desde marzo o abril en adelante.
Esta época varía mucho ya que son cientos las variedades cultivadas con fines comerciales; así existe la col o berza común, las coles gallegas, las serranas, las gitanas, verdes, rizadas, etc., de tallos más o menos prolongados y hojas sueltas, sin repollar; las de hojas abolladas, como la llanta y el bretón, que forman
un repollo poco apretado; también el repollo, en el que las hojas aplicadas unas sobre otras constituyen la cabeza de la col.
En definitiva, son muchas las variedades de esta exquisita planta y por tanto no se puede dar una época exacta de floración

La parte que interesa con fines medicinales -y que además es comestible- son las hojas de la planta fresca.
La berza contiene cantidades considerables de vitamina C, conocida también como ácido ascórbico.
Es asimismo bastante rica en azufre orgánico y ácido fosfórico y en las semillas podemos encontrar hasta una tercera parte de su peso en aceite, así como pequeñas cantidades de esencia.
Se usa principalmente contra el escorbuto, por la gran cantidad disponible de vitamina C en la planta fresca si se toma cruda.
El jugo extraído de la col machacando hojas recién cogidas y colando el zumo (previamente endulzado con azúcar) se estima que es un buen remedio contra los catarros bronquiales.
Asimismo, de forma externa, es un remedio eficaz como cicatrizante.
El hombre ha consumido berzas desde tiempos inmemoriales para sanar multitud de males.
Incluso los griegos le atribuyeron la virtud de aumentar la leche materna en la crianza de los bebés.
Entre los romanos era muy empleada como antídoto frente a sustancias tan conocidas como el alcohol.
Bastan estos ejemplos para confirmar que la berza ha sido, es y será no solo un recurrido remedio medicinal sino también un exquisito alimento con el que preparar infinidad de platos para todos los gustos.

- Zumo. Tal y como hemos comentado en el apartado anterior, el zumo fresco resulta una fuente inagotable de vitamina C.

- Uso externo. Las hojas frescas, previamente prensadas con un rodillo de amasar, se aplican directamente sobre las llagas, haciéndolas sanar rápidamente.

Antiescorbútico. Vulnerario. Cicatrizante


4 de septiembre de 2013

Oraculo Ge - La Serpiente - Numero Treinta y Dos

"Una Cobra"

Influencia: Negativa.

Esta carta simboliza el chismorreo, la malicia y la hipocresía en general.

Solo las cartas vecinas indicarán de dónde y de quién vienen.
Con la carta nº23 Las Herramientas, indica una intromisión en el ámbito profesional.

Con la carta nº4 El Fuego, indica que éstos escándalos tienen lugar en su casa, su familia.

En presencia de la carta nº12 la daga,  La Estrella nº17 o La Vela nº22, significará la probabilidad de un hechizo.

Tenga en cuenta que en este sentido, el hechizo no significa necesariamente un ritual organizado.

Varias personas emiten hacia usted pensamientos de odio particularmente fuertes, que pueden desestabilizarle si está en un estado de debilidad.

En algunos casos (especialmente en presencia de la carta las tres lunas), La Serpiente puede significar que sus dificultades tienen su origen en una deuda kármica, o son las consecuencias de hechos pasados en su existencia actual.

La única manera de contenerse de esos obstáculos es ver cómo pueden convertirse en hechos favorables para su desarrollo y su comprensión.

En lo Afectivo: Esta carta puede también anunciar que es usted mismo el celoso o envidioso de otros; las cartas vecinas dirán en que sentido.
Se tiene a menudo tendencia a a ver todo negro en lo que concierne a el otro miembro de la pareja y a no perdonarle las cosas, pues hay sospechas.

En lo Profesional: Anuncia que el ambiente en el que se trabaja es demasiado malsano e hipócrita. Desconfie de halagos de todos en su trabajo, pues no serán forzosamente sinceros.
Su destreza, saber hacer, y su puesto pueden crearle preocupaciones por celos enfermizos de ciertos colegas.

En la Salud: Anuncia trastornos nerviosos y posibilidad de problemas circulatorios.
Las cartas vecinas indicarán si es grave o no y los resultados de la misma.

En la Personalidad: Anuncia una persona irritable, celosa, mala, maldiciente y encantada de escuchar los cotilleos y rumores que circulan en su entorno.