- I Ching -

El Libro mas Antiguo de la Humanidad.

El Desarrollo del I Ching.

Que es el I Ching?.

Los Ocho Trigamas del I' Ching.

Diagrama - Los Ocho Trigamas Del I' Ching - Particularidades -

Los 64 Hexagramas.

Hexagramas del 1 al 32

Hexagramas del 33 al 64

Consultar el I Ching

Como se lee el I Ching?

Las varillas de milenrama

Las tres monedas

La Interpretación

Varillas Vegetales

Realizado Por Venus

La Interpretacion Del I' Ching -

Cual de los dos métodos es el mas conveniente?.
Por supuesto, el de las Monedas, es mucho mas sencillo y rápido, ya que podemos formar todo un hexagrama en menos de cinco minutos, mientras que el de las varillas es lento y laborioso, y eso explica cada vez mas amplia acepción del primero, mientras que solo los Puristas siguen aun con el segundo, que además de ser lento necesita una firme concentración al tener que contar y separar varias veces los dos grupos e ir retirando luego las varillas.
De todos modos, las posibilidades de error con las varillas es nulo, ya que si, una vez completado cada paso, no tenemos 5 o 9, 4 u 8 varillas, es que nos hemos equivocado, y siempre podemos volver a comenzar.
Por otra parte, se argumenta que el método de las monedas, si se utilizan monedas normales, induce frecuentemente al error, ya que las monedas no suelen estar bien contra pesadas y muchas veces tienen tendencia a salir siempre cara o cruz.
Finalmente, cabe decir también que el método de las monedas es un método que podríamos llamar "automático", que no exige pensar, mientras que el de las varillas requiere concentración y atención, por lo que es mucho mas acorde a la filosofía del I' Ching.
Aparte esto, hay que reconocer que su pausado y ceremonioso desarrollo esta mas en concordancia con el espíritu chino que lo creo.
El establecer el hexagrama (del que se deducirán luego, siempre que sea posible, necesario o conveniente, los hexagramas complementario y nuclear) es solo el primer paso en el proceso de lectura del I' Ching, es solo, podríamos decir, la preparación.
Lo importante vine luego; la interpretación es la respuesta.
Que, como se ha podido ver, no es tan sencilla como parece. A la breve identificacion dada aquí para cada hexagrama en general hay que aplicar a cada caso concreto la disposicion de cada uno de los trazos, pormenorizando todos sus detalles.
El texto del I' Ching especifica en sus diversos versos, en cada uno de los casos, esta significacion especial, que podrá o no encajar (aparentemente) con el caso en particular que se este estudiando, pero que siempre es importante.
No hay que olvidar que el I' Ching es un texto muchas veces alegórico, y en consecuencia, en ocasiones, oscuro y difícil de interpretar.
La traducción de Richard Wilhelm, que hasta el momento es la mas fiel al texto original de todas las conocidas, ha sido criticada por autores posteriores por esa misma oscuridad de algunos pasajes, dejada así en aras a la fidelidad, y algunos de esos autores han intentado incluso enmendarle la plana, realizando sus propias interpretaciones, que suelen diferir en mayor o menor grado entre si,
Por eso, pueden encontrarse "textos" del I' Ching de muy diversa índole, según sea el responsable de la interpretación.
Cosa que se complica al ser necesario tener en cuenta no solo el hexagrama en si, sino también la posición de los distintos  trazos que lo forman, sus aspectos positivos (reforzados) y negativos (debilitados, los hexagramas complementario y nuclear...
Todo ello, evidentemente,forma un conjunto de matices que deben integrarse necesariamente en una buena interpretación.
Evidentemente, para leer el I' Ching hay que recurrir siempre a su texto base, con sus correspondientes interpretaciones: muy pocas personas son capaces de retener en su memoria todas las complejas implicaciones y explicaciones del libro.
Incluso, para muchos, les resulta imposible identificar el hexagrama una ves conseguido, a menudo que se revisen uno por uno todos los 64 hasta localizarlo.
Hay, sin embargo, un método muy sencillo para esta localizacion: se subdivide en sus dos trigramas, y se recurre entonces al cuando situado mas adelante, donde solo hay que localizar entre ocho trigramas a cada lado: el numero que figura en la confluencia de las dos columnas es el hexagrama resultante.
El I' Ching no pretende predecir el futuro de las cosas, sino el de las actitudes de las personas, deducir los cambios y transformaciones que se producirán, y de ahí su nombre.
El I' Ching parte de la base de que todo esta englobado en todo, y de que el mundo del cosmos y de la naturaleza se hallan imbricados en el mundo del hombre, y de que todo forma uno.
Además el I' Ching es un libro bueno, no esta previsto dilucidar acciones ruines.
Si pretendemos su ayuda para un fin innoble, lo mas probable es que sus respuestas nos lleven lejos de este fin en vez de acercarnos a el.
Sus consejos se refieren a actitudes morales antes que físicas.
Sobre esta base hemos de estudiar siempre sus predicciones.
El mejor método, podríamos decir, como prueba:
Formular una cuestión, abrir el I' Ching por cualquier hexagrama, el primero que aparezca, y aplicarlo a esa pregunta.
Esto permitirá ir dominando los conceptos y los símbolos y adquirir practica en su interpretación

Diagrama

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Las Tres Momedas - I' Ching -

Este método es mucho mas sencillo, evidentemente, y, aunque repudiado por los puristas, es el mas utilizado en Occidente, sobre todo por su comodidad y su mucha mayor rapidez.

Evidentemente, es el que utilizan casi todos los profesionales del I' Ching.

El método es básicamente el mismo que con las varillas, pero mucho mas simplificado.
Las monedas adecuadas son unas antiguas monedas chinas, que tienen un agujero cuadrado en el centro y solo muestran inscripción en uno de sus lados.
Pero esas monedas son raras y, por supuesto, cualquier otra moneda sirve.
Naturalmente el problema es decidir que lado corresponde a la inscripción y que lado es el liso.

Generalmente se supone que el lado que indica el valor de la moneda es el equivalente al inscripto en la antigua moneda china, aunque muchos prefieren identificarlo con la cara de la moneda ( que es precisamente, al menos en España, el lado que no lleva valor).
Sea como ea, hay que tener en cuenta que al lado que se considere como inscrito puntúa como 2, y el lado liso como 3.
El método tradicional de arrojar las monedas es sujetarlas entre las dos manos formando copa, agitarlas suavemente y dejarlas caer las tres a la vez, lo mas normal es que simplemente se lancen simultaneamente al aire.
Al caer, se anotan los resultados según el valor indicado mas arriba, cada tirada corresponde a un trazo del hexagrama, empezando siempre desde abajo, no hay que olvidarlo.

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Las Varillas De Milenrama -

Las varillas que requiere el I' Ching, son cincuenta, aunque en realidad solo se utilizan cuarenta y nueve .
Según la tradición, estas varillas tienen que ser de milenrama y tener una longitud entre 30 y 60 centímetros, en realidad, pueden utilizarse varillas de cualquier tipo de madera, redondas y sin punta.
El único requisito es que, cuando no sean utilizadas, deben mantenerse guardadas en un estuche dedicado solo a este fin, para no sufrir contaminaciones.
Para iniciar la formacion del hexagrama se empieza retirando una varilla, que no se utilizara.
Las 49 restantes se dividen en dos grupos.
Se extrae una varilla del grupo de la derecha y se coloca entre los dos últimos dedos de la mano izquierda, el menique y el anular.
Luego se coge el resto del grupo entre el índice y el pulgar de esa misma mano.
Con la derecha, se van retirando varillas de este grupo, de cuatro en cuatro hasta que solo queden entre el índice y el pulgar una, dos, tres o cuatro varillas.
Estas se colocan al lado de la primera, entre los dedos anular y medio de la mano izquierda.
Se empieza entonces de nuevo con las varillas desechadas del grupo de la derecha, cogiéndolas entre el índice y el pulgar de la mano izquierda y repitiendo la operación de ir sacando de cuatro en cuatro hasta que solo nos queden cuatro o menos.
Estas se colocaran entre los dedos medio e índice de la mano izquierda.
Se tendrán así, entre los tres dedos de la mano izquierda, un numero de varillas que, si no se ha cometido ningún error, sera o cinco o nueve.
Estas varillas se dejan a un lado.
Con las varillas restantes desechadas dos veces se repite toda la operación.
Terminada esta se tendrán entre los dedos cuatro u ocho varillas.
Se dejan a un lado junto a las primeras, y se repite por tercera vez la operación, obteniendo otro grupo de cuatro u ocho varillas.
Así tenemos ya establecido el primer trazo del hexagrama.
Sumamos el valor de las varillas así separadas, teniendo en cuenta que cada total de 4 o 5 varillas tiene un valor de 3, y cada total de 8 o 9 varillas tiene un valor de 2.
Si en nuestra separación, por ejemplo, hemos obtenido 9, 4 y 8 varillas, la suma total sera 7, y el trazo que corresponderá, como señalamos antes, sera un Yang en reposo.
Una vez obtenido este primer trazo, se vuelven a reunir todas las 49 varillas, se separan otra vez en dos grupos, y se reinicia todo el proceso.
Así hasta haber completado los seis trazos del hexagrama, teniendo en cuenta que siempre debe empezarse este a la manera china, por abajo, es decir, por el trazo inferior.
Una vez completado el hexagrama, el Libro del Cambio nos dará la interpretación de la respuesta a nuestra pregunta.

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Como Se Lee El I' Ching -

Existen 2 métodos fundamentales :

El de las Varillas

El de las Monedas, el mas conocidos y utilizado en occidente, por su mayor simplicidad y comodidad, sin embargo, el método tradicional, y el que recomiendan los auténticos consultores del I' Ching, es el de las varillas de milenrama, tan ancestral como el propio I' Ching.

Como toda ceremonia oriental, el I' Ching posee un estricto ritual.
En primer lugar, hay que tener cuidado especial en guardar las varillas y el libro.
Cuando no se utilicen, ambas cosas deben guardarse envueltas en un paño limpio, preferentemente de seda, y a una altura  no inferior a los hombros de un hombre de pie.
Antes de efectuar una consulta, es preciso lavarse concienzudamente las manos.
Luego se desenvuelven cuidadosamente los objetos sobre la mesa, utilizando el mismo paño como mantel para que no toquen su superficie.

Antes de formular la pregunta, el consultante debe efectuar tres postraciones (Kowtows) completas y, de rodillas, introducir una varilla de incienso en el quemador.
Luego deberá pasar las varillas del I' Ching, sostenidas horizontalmente en su mano derecha, tres veces sobre el humo del incienso, mientras las hace girar siguiendo el movimiento de las manecillas del reloj y formular mentalmente su pregunta.
Aunque durante el resto del proceso el consultante puede sentarse a la mesa, lo establecido por el ritual es que siga humildemente de rodillas ante ella todo el tiempo.
Una vez recibida la respuesta, el consultante se "despide del libro" con otros tres Kowtows, y se guardan cuidadosamente todos los objetos empleados.

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Consultar El I'Ching -

El I' Ching, como se ha dicho, es un método de adivinacion.
Pero lo que mas lo diferencia de todo los demás métodos que conocemos es que se trata de un método activo.

Tal como lo indica su nombre, el I' Ching es el libro del cambio, de la transformación.

No nos revela nuestro futuro, nos habla de los cambios que pueden producirse en el, que nosotros podemos producir en el, y también de los cambios que podemos producir en nosotros mismos, en nuestro psiquismo, con nuestras acciones.

Los distintos trazos que forman los hexagramas no son unidades estáticas, meros componentes de un conjunto superior, sino que poseen una vida propia.

Algunos trazos son activos (moviles), otros inactivos (en reposo).

Todo ello depende del valor que les haya sido adjudicado.

Si el trazo ha sido designado por un 6 , el trazo resultante es un Yin Móvil, si es un 7, se trata de un Yang en Reposo, un 8 señala a un Yin en Reposo, mientras que un 9 da como resultado un Yang Móvil.

Graficamente, los trazos moviles se distinguen de los en reposo señalándolos con una pequeña aspa a un lado.

Ejemplo

Esta facultad de los trazos que forman los hexagramas permite crear , al mismo tiempo que el hexagrama base ( o Kua) un hexagrama complementario.

En efecto, los trazos calificados como moviles tienen la facultad de transformarse en su contrario, es decir, el Yin Móvil se transforma en Yang en Reposo.

Así pues, sustituyendo dentro del hexagrama los trazos moviles por sus equivalentes contrarios, tenemos el hexagrama complementario.

Para que sirve el hexagrama complementario?

El hexagrama base nos da la respuesta a la consulta que le hemos formulado al I' Ching, describe el estado actual de la situación, el hexagrama complementario muestra su evolucion futura, la forma en que avanzara hasta su resolucion final.

Naturalmente, si el hexagrama base no contiene ningún trazo móvil, la interpretación es fácil, nos hallamos ante una situación o bien estacionaria o que ha llegado ya a su final, por lo que únicamente podremos deducir su condición actual, no su evolucion futura.

Existe también un tercer hexagrama que puede extraerse del hexagrama base: el hexagrama nuclear.

Se forma a partir de los dos trigamas internos del hexagrama: los trazos 2, 3 y 4, y los trazos 3, 4 y 5 (siempre empezando desde abajo).

Este nuevo hexagrama sirve como complemento a los otros dos: permite seguir la evolucion de la consulta o aclarar algunas dudas.

Puede verse, por lo ante dicho, que la consulta del I' Ching no es algo tan sencillo como puede parecer a simple vista.

Su cualidad de Moviles o en Reposo no es el único significado especial de los trazos.

Su posición dentro del hexagrama tiene también su importancia.

Generalmente se considera que los dos trazos superiores, el 3 y el 6 ( no hay que olvidar que el chino se lee siempre de abajo arriba) representan la voluntad del cielo, los intermedios, el 2 y el 5, la voluntad del hombre, y los inferiores, el 1 y el 4, la voluntad del hombre, y los inferiores, el 1 y el 4, la voluntad de la tierra.

Pero lo mas importante es el carácter que tiene cada linea dentro del hexagrama.

Así, los trazos impares, 1, 3 y 5, tienen un carácter Yang: activo, dominante, mientras que los trazos impares, 2, 4 y 6, tienen un carácter Yin: pasivo, sumiso.

Esto hace que cuando un trazo Yang aparece en una posición Yin o viceversa, se diga que no esta en su lugar correcto, mientras que si ocupa el lugar que le corresponde, si esta en su lugar correcto.

Esto, sin embargo, no significa que sea un elemento desfavorable o favorable de por si: lo único que hace es aumentar o disminuir su fuerza dentro del conjunto, su capacidad equilibradora o desequilibradora de la totalidad del hexagrama.

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64 - Wei Chi - Antes De La Consumacion - Hexagramas -

Antes de la Consumacion

Arriba: lo adherente, el fuego.

Abajo: lo insondable, el agua.

Representa: la imagen inversa del hexagrama anterior, donde allí ya hay un orden establecido, aquí el paso del desorden al orden aun no se ha completado.

Significa: la esperanza hacia lo que ha de venir, las cosas aun se están produciendo, la solución todavía no ha llegado, aunque se adivina un resultado favorable.

Pero depende de nosotros que este resultado se produzca: aun existe crisis, y hemos de recuperar el orden y la armonía por encima de todos los obstáculos.

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63 - Chi Chi - Despues De La Consumacion - Hexagramas -

Después de la Consumacion

Arriba: lo insondable, el agua.

Abajo: lo adherente, el fuego.

Representa: una elaboración de los hexagramas 11 y 12, pero aquí los dos elementos, el agua y el fuego, se unen, produciendo un efecto común.

Significa: la mutación después de la realización: hemos alcanzado nuestros objetivos, pero ahora es preciso ultimar la consumacion, preparándonos favorablemente para lo que tenga que venir.

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62 - Hsiao Kuo - La Preponderancia De Lo Pequeño - Hexagramas -

La Preponderancia de lo Pequeño

Arriba: lo suscitativo, el trueno.

Abajo: el aquietamiento, la montaña.

Representa: lo contrario del hexagrama 28, allí había un exceso de positividad, aquí, el desequilibrio lo produce un exceso de negatividad.

Significa: la incapacidad manifiesta de realizar cosas importantes, hay que ocuparse de cuestiones mas corrientes si se quiere tener éxito, no es momento de emprender grandes proyectos.

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61 - Chung Fu - La Verdad Interior - Hexagramas -

La verdad Interior

Arriba: lo suave, el viento, la madera.
Abajo: lo sereno, el lago.

Representa: en su imagen de un espacio central vació rodeado por firmes trazos, un corazón libre, capaz de juzgar y aceptar la verdad.

Significa: la confianza, la comprension generosa, la sinceridad unida a una total falta de perjuicios y a una gran cantidad de buen juicio y perdón, la posibilidad de entenderse sin problemas con cualquiera.

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60 - Chieh - La Restriccion - Hexagrama -

La Restricción

Arriba: lo insondable, el agua.

Abajo: lo sereno, el lago.

Representa: la continuidad limitada, la posibilidad de desbordamiento si el lago recibe demasiada agua.

Significa: que es necesario contenerse para impedir la destrucción por desbordamiento.

Hay que establecer limites, actuar con mesura, pero hay que poner también unos limites a esos limites, para no ejercer un exceso de restricción.

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59 - Huan - La Dispersion - Hexagrama -

La Dispersión

Arriba: lo suave, el viento, la madera.

Abajo: lo insondable, el agua.

Representa: el soplo del viento que dispersa el agua en espuma y bruma.

Significa: la dispersión del peligro, de lo insondable, por lo tanto, su significado es positivo, hay que dispersar las fuerzas que se nos oponen para conseguir alcanzar la meta anhelada, hay que vencer los egoísmos personales y unirse a los demás en la obra común.

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58 - Tui - Lo Sereno - Hexagramas -

Lo Sereno

Arriba: lo sereno, el lago.

Abajo: lo sereno, el lago.

Representa: la alegría, el lago sobre  el lago, todo lo que gusta y se realiza de acuerdo con los deseos de uno.

Significa: el enriquecimiento mutuo (los dos lagos que se comunican), la reciprocidad, la amplitud del espíritu y el buen humor, feliz y contagioso.

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57 - Sun - Lo Suave - Hexagrama -

Lo Suave

Arriba: lo suave, el viento, la madera.

Abajo: lo suave, el viento, la madera.

Representa: la penetrante claridad del principio luminoso, subordinado a la suavidad y la dulzura.

Significa: todo lo que es dulce y suave, el buen juicio, la penetración del pensamiento que aleja las sombras y actúa por continuidad.

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