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12 de diciembre de 2017
Quetzalcóatl - Dios Azteca - Mitologia Azteca -
Quetzalcóatl significa "Serpiente emplumada".
En esta escultura en Teotihuacán, podemos ver a Quetzalcóatl emergiendo de una flor de Once pétalos.
Quetzalcoatl el Dios.
Quetzalcóatl fue una divinidad en casi toda mesoamérica, incluyendo a los olmecas, mayas, mixtecas, toltecas, pero principalmente entre los aztecas.
Es bastante sorprendente como Quetzalcóatl (tambien conocido como Kukulcan, Gucumatz y Votan) esta en practicamente todas las culturas del México precolombino. Y todos le describen igual, con pequeñas variaciones.
Su nombre se forma de dos palabras de origen Náhuatl: quetzal que es una ave de hermoso plumaje que habita la selva centroamiericana y cóatl que significa serpiente
Se especula que este dios es de origen olmeca, sin embargo es en la ciudad de Teotihuacán donde se encuentran sus primeras esculturas y templos.
Los Aztecas consideraban a Quetzalcóatl como el Dios de la Inteligencia, del viento.
Cabe recordar que, segun una leyenda Nahua, Quetzalcóatl le enseño al hombre el arte de la orfebreria, el cultivo del Maiz, y demas cosas que permitieron a la cultura Nahua destacar.
Una de las representaciones de Quetzalcóatl lo muestra como un hombre blanco y barbado, por lo que cuando llegó Hernán Cortés a México, fué confundido con este dios por el rey azteca Moctezuma, lo cual facilitó la conquista.
Quetzalcóatl como hombre
Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl fue un rey y sacerdote tolteca de la mítica ciudad de Tula.
Él era el principal sacerdote del dios Quetzalcóatl, y tomó de los dioses las artes y ciencias para darlas a los hombres. Mostró ser un hombre sabio y progresista. Abolio los sacrificios humanos y los cambió por el de pequeños seres como aves, mariposas, víboras y otros insectos.
No todos los habitantes de Tula lo ven con buenos ojos, sobre todo aquellos que querían seguir practicando sacrificios humanos. Entre ellos estan los adoradores de Tezcatlipoca, y son ellos, por medio de engaños, quienes hacen que se embriague y falte a su celibato. Debido a su terrible falta, Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl debe abdicar y partir exiliado, junto con sus seguidores, a la Península de Yucatán, no sin antes haber prometido su regreso. Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl, según cuenta la leyenda, no muere en el exilio, sino que se embarca de nuevo en las costas del Golfo y desaparece en las aguas, convirtiéndose en "la estrella de la mañana", Venus. Ce Acatl prometió regresar en cierto año indígena que coincidió con la llegada de los españoles en el año de 1519, lo cual atemorizó a los mexicas, que se consideraban herederos de la cultura tolteca, a pesar de haber alterado sus enseñanzas.
Demos Gracias que ya llego Nuestro señor Quetzalcoatl
Alfredo López Austin y otros dedicados al estudio de las religiones mesoamericanas, lo consideran como la deidad principal a partir de la cual se generan los demás nùmenes, por medio de un fenómeno por el cual la divinidad se desdobla en otras.
Etimología del nombre de Quetzalcóatl
Quetzalcóatl es el nombre que dieron los pueblos de habla náhuatl al Ser Supremo. Se compone de dos raíces: Quetzal, ¿pluma?, y Cóatl, ¿serpiente?.
Para los aztecas (y otros pueblos de habla náhuatl) era hermano de tezcatlipoca, en cambio para los toltecas eran rivales.
Otros significados de las raíces del nombre Quetzalcóatl, que ayudan a entender este concepto tolteca son los siguientes: Cóatl: serpiente, doble, gemelo, ombligo, experiencia, generación, masculinidad, inmovilidad, pecado?. Este término da origen al aztequismo Coate, "hermano".
La combinación Quetzal-Cóatl contiene los siguientes significados, todos relativos a las funciones de Quetzalcoatl en la teología tolteca: serpiente con plumas?, doble precioso?, ?ave de las edades?, gema de los ciclos?, ombligo o centro precioso?, serpiente acuática fecundadora?, el de las barbas de serpiente?, el precioso aconsejador?, divina dualidad?, femenino y masculino?, pecado y perfección", movimiento y quietud?.
Era también importante para la civilización teotihuacana.
Significado teológico e histórico de Quetzalcóatl
Quetzalcóatl representa la dualidad inherente a la condición humana: la "serpiente" es cuerpo físico con sus limitaciones, y las "plumas" son los principios espirituales.
Otros nombres aplicados a esta deidad era: Gucumatz. Kukulkan, Nahualpiltzintli, "príncipe de los naguales", Moyocoyani, "quien se crea a sí mismo", Ipalnemoani, "aquel por quien vivimos" y Tloque Nahuaque, "dueño del cerca y el junto".
Quetzalcóatl es también el nombre nahuatl de los mesías mesoamericanos y el título de los sacerdotes supremos de la religión tolteca. Se manifestó en diversos profetas históricos, el último de los cuales fue Ce Acatl Topiltzin, rey de Tula que vivió entre los años 947 y 999 de la era cristiana.
Las enseñanzas de Quetzalcóatl quedaron recogidas en ciertos documentos llamados Huehuetlahtolli, "antiguas palabras", transmitidos por tradición oral y puestos por escrito por los primeros cronistas españoles. Se han publicado traducciones parciales de los mismos, la última debida al antropólogo Miguel León-Portilla. Este concepto también se relaciona con el sexto sol y la finalización del calendario maya en el año de 2012.
Historia
El dios tiene varias etapas, primero como deidad olmeca, tolteca, maya como Kukulcán y más tarde en el grupo de los dioses aztecas. Es claro como la cultura tolteca tomó la figura de este dios de la tradición religiosa de Teotihuacan en donde se encuentra una pirámide dedicada a la serpiente emplumada que data del siglo II de nuestra era. Este dios sin embargo tiene una raíz histórica más antigua. Los estudios recientes demuestran que este personaje se relaciona con la Mitología olmeca y con su visión de la serpiente emplumada. El arte y la iconografía de los olmecas demuestran claramente la importancia de la Deidad de la Serpiente Emplumada en las cronologías de Mesoamérica, así como en el arte olmeca. En las grutas de Juxtlahuaca hay una representación de una serpiente emplumada de estilo olmeca.
El nombre de Quetzalcóatl se compone de dos palabras de origen náhuatl: quetzal, que es un ave de hermoso plumaje que habita la selva centroamericana, y cóatl, que significa "serpiente".
Existe otra versión científica según la cual es posible que este Dios tenga raíces Chichimecas. Sus influencias culturales abarcaron gran parte de Mesoamérica, incluyendo a las culturas maya, mixteca. Los mayas retomaron a Quetzalcóatl como Kukulkan o Gucumatz, aunque como se ha dicho antes es más conocida la versión de la cultura tolteca. Los aztecas incorporaron esta deidad a su llegada al valle de México.
Los aztecas relacionaban a Quetzalcóatl con Venus, que se puede observar como si fuera una estrella al lado del volcán Popocatépetl durante ocho meses al año, y desaparece otros tres meses; la profecía indica que esta estrella y los dos solsticios en donde se dice que Quetzalcóatl viene a la tierra dos veces al año a traer fertilidad y cosecha, sucederán hasta la segunda venida de Quetzalcóatl.
Una de las representaciones de esta deidad es la de un hombre barbado y blanco, por lo que durante la conquista de la Nueva España (Mesoamérica) los pueblos indígenas creyeron en un principio que Hernán Cortés era Quetzalcóatl.
A fin de propiciar la conversión de los nativos, los cronistas crearon el mito de que Quetzalcóatl era un apóstol cristiano (Santo Tomás).
En tiempos recientes las religiones de origen neotolteca hablan en sus tradiciones y leyendas urbanas del renacimiento de este personaje. Este concepto esta basado en el Códice de Quetzalcóatl.
Fuentes Consultadas
Mitologia.Com
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Xtlilton Dios - Mitologia Azteca -
Contenía varias jarras de agua llamadas tlilatl (agua negra), cuyo contenido se administraba a los niños enfermos.
Los padres de los niños que se beneficiaban del tratamiento ofrecían una fiesta a la deidad, cuyo ídolo se traía a la residencia del agradecido padre, donde se hacían bailes ceremoniales y oblaciones ante él.
Se creía que entonces Ixtlilton bajaba al patio para abrir las jarras frescas de licor de pulque, que se habían preparado para la fiesta, y se acababa el entretenimiento con un examen que hacía el esculapio azteca de las jarras de pulque dedicadas a su servicio, que debían permanecer en el patio para su uso diario.
Si estaban en unas condiciones sucias, se entendía que el propietario de la casa era un hombre de vida perniciosa, y el sacerdote lo presentaba con una máscara para esconderle la cara de las burlas de los amigos.
Astrologia.com
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Nanahuatzin - Dios - Mitologia Azteca -
Los dioses se reúnen para planear un nuevo día, deciden que uno de ellos debe sacrificarse para llevar el sol a cuestas. Designan a Tecucíztécatl, dios hermoso y rico, y a Nanahuatzin, el dios buboso para que sean los encargados de tan preciada misión.
Los dos preparan sus ofrendas, ayunan mientras los otros dioses preparan el fuego de la "roca divina".
Tecuciztécatl ofrenda objetos preciosos, obsidiana, puntas de oro que simulan espinas del maguey, ramas de coral que simbolizan su sangre, incienso, jade y piedras.
Nanahuatzin ofrenda cañas, plantas medicinales, ocote y sangre que saca de su cuerpo que hieren verdaderas puyas de maguey. Cada uno hace penitencia en el monte que les han construido (las pirámides del sol y de la luna).
A media noche los dioses se reúnen alrededor del fuego divino y esperan.
Tecuciztécatl se adorna con rica capa y penacho con las divinas plumas de quetzal.
Piden a Tecuciztécatl que se lance al fuego, al intentarlo, tiene miedo.
Tantea tres veces sin poder.
Así que llaman a Nanahuatzin, le ordenan que se arroje a las llamas.
Lo hace decidido, sin vacilar.
La actitud de Nanahuatzin hace reflexionar a Tecuciztécatl quien se avergüenza de ser cobarde y se tira al fuego.
En esos momentos un águila baja a la hoguera y un ocelote brinca a las cenizas cuando casi se apagan. Es la razón por la que el águila tiene plumas negras y el ocelote manchas.
Los dioses esperan a que salga el sol en algún lugar del cielo. Llega de oriente, se pinta de rojo y da calor y luz. Este sol esplendoroso es Nanahuatzin.
Después llega Tecuciztécatl.
Los dioses se preguntan; ¿qué hacer con dos soles que brillan igual? Uno de ellos toma un conejo y lo arroja al rostro del segundo astro que queda opaco y se convierte en la Luna.
Fuentes Consultadas
Mitologia.Com
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Mixcóatl - El Dios de Las Tempestades -
Mixcoatl como representado en el Códice Telleriano-Remensis (Códice Telleriano-Remensis).
Mixcoatl ("serpiente de la nube";), o Camaxtli, era Dios de la caza y se identificó con la Vía láctea (Vía láctea), las estrellas y el cielo en varios Mesoamerica .
Era la deidad del patrón de Otomi (La gente de Otomi), Chichimecs (Chichimecs), y varios grupos que reclamaron el descenso de Chichimecs.
Mientras Mixcoatl era la parte del azteca (Azteca) panteón, su papel era menos importante que ese de Huitzilopochtli (Huitzilopochtli), quien era su deidad central. Bajo el nombre de Camaxtli (Camaxtli), Mixcoatl se adoró como la deidad central de Huejotzingo (Huejotzingo) y Tlaxcala (Tlaxcala (el estado de Nahua)).
Mixcoatl era uno de cuatro niños de Tonacatecuhtli (Tonacatecuhtli), queriendo decir "El señor de Nuestro Sustento," un de edad de Dios del creador y Cihuacoatl (Cihuacoatl (diosa)), una diosa de fertilidad y la patrocinadora de comadronas. A veces Mixcoatl se adoró como el aspecto "Rojo" de Dios Tezcatlipoca (Tezcatlipoca), el "Espejo que Fuma," quien era Dios de hechiceros, jefes y guerreros.
En una historia, Tezcatlipoca se transformó en Mixcoatl e inventó el simulacro de incendio haciendo girar el cielo alrededor de sus hachas, trayendo el fuego a la humanidad.
Junto con este simulacro de incendio cósmico, Mixcoatl era el primero en golpear el fuego con el sílex. Estos acontecimientos hicieron Mixcoatl Dios de la vía láctea, junto con la guerra y la caza.
Mixcoatl era el padre de 400 hijos, colectivamente conocidos como Centzon Huitznahua (Centzon Huitznahua), quien terminó por hacer comer sus corazones por Huitzilopochtli.
El Centzon Huitznahua encontró su fallecimiento cuando ellos y su hermana Coyolxauhqui (Coyolxauhqui), después de encontrar a su madre Coatlicue (Coatlicue) embarazado, confabularon matarla.
Sin embargo, cuando atacaron dio a luz a Huitzilopochtli totalmente formado y armado, que se puso a matar a sus medio hermanos. Mixcoatl también se relacionó con más 400 dioses, Centzonmimixcoa (Centzonmimixcoa), a quien, juntos con sus 3 hermanos (todos diferentes de estos nombrados anteriormente) y su hermana, mataba por la emboscada. También pensaron de Mixcoatl que como es el padre de otra deidad importante, Quetzalcoatl (Quetzalcoatl), la serpiente emplumada.
El padre Mixcoatl de Quetzalcoatl se asesinó; Quetzalcoatl fue informado por Cozcaquauhtli que "los tíos que habían matado a su padre eran Apanecatl, Zolton y Cuilton.
" Réplica de estatua de Mixcoac como mostrado en Metro Bellas Artes (Metro Bellas Artes) en Ciudad de México (Ciudad de México).
La placa acompañante traduce como" La Escultura de Mixcoac" - Mexica (Mexica)-Huasteca (Huasteca) cultura - último Período Postclásico (Mesoamerica) - Descripción: escultura con la imagen de Mixcoatl, patrón de la caza y uno de dioses más importantes de guerra en México antiguo.
Se considera que es el padre de Quetzalcoatl (Quetzalcoatl). Original está en el Castillo de Teayo (Castillo de Teayo), Veracruz (Veracruz)"
Asociaciones Rituales
Quecholli (Quecholli), 14to veintena (veintena), el mes azteca de 20 días, se dedicó a Mixcoatl.
La celebración para este mes consistió en la caza y banquetear en el campo.
Los cazadores tomarían la forma de Mixcoatl vistiéndose como él, encendiendo un nuevo fuego para asar el juego buscado.
Junto con estas prácticas, hombre y mujer se sacrificaría a Mixcoatl en su templo.
Asociaciones Modernas y Referencias
En la nomenclatura científica moderna, los nombres Mixcoatl–Camaxtli se han asignado a:
Camaxtli Patera (Camaxtli Patera), uno de los paterae (cráteres playos) (Lista de rasgos volcánicos en Io) en Jovian (Júpiter) luna de Io (Io (luna))
Pseudoeurycea mixcoatl (Pseudoeurycea mixcoatl), una especie de salamandra lungless (salamandra de lungless) endémico para México
Mitologia.Com
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Tlaloc - Dios Azteca -
Es Otra de las Divinidades Aztecas Más Importantes y de Toda Mesoamérica.
Su Nombre en Náhuatl Significa "El Vino de la Tierra", "Forma Poética de Decir lluvia".
Es el Dios de la Lluvia y de el Dependia La Supervivencia de las Cosechas Aztecas para el Comercio, Cuando dejaba Caer las lluvias Beneficas, los Ríos Crecian, Los Pozos se llenaban, la Tierra se Refrescaba y Las Plantas se Desarrollaban Normalmente, pero tambien era un Dios Castigador ya que podia usar la lluvia y el Granizo para Ahogar y Destruir las Cosechas e Inundar Pueblos.
Cuando se Acercaba la época de Sequia, los Campesinos Fabricaban Idolos A su Imagen y le Ofrendaban Maìz y Pulque.
Vivia en "Tlalocan" un Paraiso lleno de Manantiales de Agua, Flores, Mariposas y Estaba Poblado por las Almas de los que han Muerto Ahogados, Por Hidropesia o la Caida de un Rayo, junto a su esposa la Diosa "Chalchiuhtlicue".
Aunque Estuvó Casadó Por Primera Vez con la Diosa "Xochiquétzal", Pero un Dia, Tezcatlipoca se la llevó.
Su Color Caracteristico era el Azul, se le representaba con una Mascara de Serpientes que se unian y formaban una Especie de Anteojos y del Labio Superior salian unos prominentes Colmillos, Tenia el Cabello Negro y Largo, Portaba un Sombrero en forma de Abanico con Plumas Verdes y Rojas, Es Sus Ropas Habian Manchas de Hule que Representaban las Gotas de la lluvia, en la Mano Derecha una Bara de Oro representando un Rayo y en la Izquierda un Chimalli ,"Escudo" de Color Azul, Profusamente Adornado con Plumas de Color Azules, Verdes, Amarillas y Rojas
Esta Divinidad era Venerada en el Mes de "Atemoztli", que Significa, "Descenso de las Aguas". Era Adorado en el Templo Mayor de Tenochtitlán junto a Huitzilopóchtli. Y en Adoratorios en la Cima de los Cerros donde se le ofrendaban Niños y Perros. Alumbró al Mundo en el "Tercer Sol". Su Contraparte Maya es Chaac, Su Contraparte Zapoteca es Pitao Cocijo y la Mixteca es Dzahui.
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Ometochtli - Mitologia Azteca -
Los dioses jefes de pulque (bebida mexicana) eran Patecatl y Tequechmecauiani, Quatlapanqui (el abrecabezas) y Papaztac (el enervado).
En general eran dioses del libertinaje y a ellos se sacrificaba a los ebrios intoxicados.
Ometochtli (en náhuatl, Dos-conejo), en la mitología azteca dios del pulque y la ebriedad venerado bajo la forma de un conejo.
Estaba asociado con la fertilidad vegetal y con el viento.
Lidera los Centzon Tochtli, cuatrocientos dioses conejos de la ebriedad, como Patécatl, Tequechmecauiani, Quatlapanqui (el "abrecabezas") y Papaztac (el "enervado"), a los que se sacrificaba los ebrios intoxicados.
En la zona arqueológica del Tepozteco, en la cumbre del cerro Tlahuiltepetl, se encontró un adoratorio dedicado a este dios cuya estatua fue destruida por Fray Domingo en 1538
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11 de diciembre de 2017
Chicomecoatl - Diosa del Maiz y La Fertilidad -
El nombre de Chicomecóatl se traduce como "Siete-Serpiente".
Su culto es muy antiguo.
Las ceremonias dedicadas a esta diosa se celebraban en el mes Huei Tozoztli, que quiere decir "ayuno prolongado", durante las cuales los altares de las casas se adornaban con plantas de maíz y en los templos se bendecían sus semillas.
Esta olla efigie, con influencia de la cerámica tipo "códice" de Cholula, Puebla, muestra dos dioses íntimamente relacionados con la fertilidad; Chicomecóatl, la diosa de los mantenimientos y el dios de la lluvia Tláloc, uno en cada lado, y éste último pintado también en la tapa.
La diosa Chicomecóatl, de la que sobresalen su cara y pies, lleva en la cabeza un tocado de plumas, atado por una placa frontal con la representación fantástica de un ave, y del que penden las características borlas que flanquean su rostro, policromadas en rojo y blanco.
Sostiene mazorcas entre las manos.
En el lado opuesto se encuentra pintado Tláloc, con sus característicos rasgos.
La vasija contenía en su interior más de tres mil cuentas de piedra verde, figurillas y sobre todas ellas una máscara estilo Mezcala. Mide 34 cm. de alto y proviene de la zona de la mixteca poblana.
Escultura
Esta escultura representa a la diosa Chicomecoatl. Ella era una
diosa de la fertilidad, y era la responsable del crecimiento del maíz.
Usa el Amacalli: un tocado cuadrado adornado con dos o másrosetas, conocido también como “el tocado del templo”.
De acuerdo con lo que indican Matos y Solís (2002), ella luce el típico traje femenino: una falda que le llega a lostobillos (cueitl)
y una capa ritual triangular que cae sobre su pecho y espalda
(quechquemitl)
En cada una de sus manos sostiene un cinmaitl , o un par demazorcas de maíz decoradas con tiras de papel.
Chicomecoatl está asociada con Xilonen, la diosa del maíz joven quien es representada con un tocado más sencillo de algodón y mazorcas de maíz.
Xilonen representa la mazorca del maíz maduro, y comienzo de cada cosecha, el maíz se recogía y le era ofrecido para que hubieramuchas otras cosechas prósperas.
Como el maíz constituía el alimento fundamental para el sustento de los aztecas,existen fuertes conexiones conceptuales e iconográficas entre Chicomecoatl y otras diosas de la fertilidad, tales como Xochiquetzal (la diosa del amor y las flores), Cinteotl (joven dios masculino del maíz), Teteoinnan (anciana diosa de la tierra y diosa madre),y Chalchiuhtlicue (diosa de las aguas terrestres).
Fuentes Consultadas
Mitologia. Com
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Omacatl - Dios Azteca -
El nombre significa "dos juncos".
Era venerado principalmente por los que vivían bien y por los ricos, que celebraban espléndidas fiestas y orgías.
El ídolo de la deidad se colocaba invariablemente en la cámara donde tenían lugar estos actos, y los aztecas consideraban una atroz ofensa si se representaba algo despectivo al dios durante la alegre ceremonia, o si faltaba algo que tendría que haber estado según acordaban en las reuniones.
Creían que si al anfitrión se le pillaba en algún descuido, Omacatl se le aparecería al asustado huésped y, en un tono de gran severidad, echaría una reprimenda al que daba la fiesta, haciéndole saber que no volvería a considerarlo como venerador y que, en lo sucesivo, lo abandonaría.
Una terrible enfermedad, cuyos síntomas eran mareos, se podía apoderar en poco tiempo de los invitados, pero como los síntomas se relacionan con la indigestión aguda y otros trastornos gástricos, es probable que los cocineros que ofrecían el homenaje al dios del buen humor tuvieran una veneración celosa, en vez de indiferente.
Pero la idea de comunión que subyace en muchos ritos mejicanos entra indudablemente en la adoración a Omacatl, previo a un banquete en su honor en el que tomaba parte, formado por un gran hueso de pasta de maíz, pretendiendo demostrar que era uno de los huesos de la deidad que se llevaban a los alegres ritos.
Ellos se lo comían mojándolo con grandes tragos de pulque.
El ídolo de Omacatl tenía un agujero en la zona del estómago donde estas provisiones se almacenaban.
Se le representaba como una figura rechoncha, pintada de blanco y negro, coronada con una diadema de papel, con papeles de colores colgando. Una capa con franjas de flores y su cetro eran los otros símbolos de la realeza que llevaba este Dioniso mejicano.
Fuentes Consultadas
Mitologia.Com
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Xilonen - Diosa del Maiz y Fertilidad - Mitologia Azteca -
Xilonen, es la Diosa del Maiz Tierno y Diosa de Fertilidad, la siguen festejando los agricultores mexicanos el primer dia en que se corta el maiz , ese dia se comen los elotes tiernos , lo que llaman la elotada, no ha sido cristianizada por no tener una santa catolica referente.
Esta pieza tiene su origen en una Xilonen de piedra rosa que esta en el Museo del Hombre en Paris de 30 cm. con la diferencia que esta tiene en la espalda un escudo, copia del que esta en el Teocalli de la Guerra Sagrada que esta en el Museo de Antropologia y el rostro es de Victoria Dorenlas, la modelo que Jorge Gonzalez Camarena utilizo para la pintura que ilustro el libro de texto gratuito de historia de Mexico representando a la patria, la mano izquierda esta sobre el corazon porque el maiz es el corazon de Mexico tiene el pecho formado por dos mazorcas de maiz la de la izquierda con diez y seis granos simbolizando los años del paso de la niña a mujer para simbolizar el maiz tierno, tiene la representacion de la planta de maiz copiada de los codices mexicas pero la flor tiene doce flores representando los doce meses del año en que el maiz nos alimenta, las nueve hojas representa el mes de septiembre en que se festeja en Milpa Alta el dia de Xilonen, tiene el la basa cuatro marcadores simbolizando los cuatro rumbos mexicas en que el maiz es fertil.
Fuentes Consultadas
Mitologia.Com
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Yacatecuhtli - El Dios del Comercio -
Yacatecuhtli tenía su origen en Pochtlan, localidad situada al sur de Xochimilco, patria de los pochtecas; era Yacatecuhtli la deidad de los mercaderes ó comerciantes, la palabra deriva de: yaque, mercader, tecoanime, tealtianime, comerciante.
Los mexicas lo conocían también con el nombre de Tecunanenque; que quiere decir también comerciante principal, también era conocido con el nombre de Yacacoliuhqui, el de la nariz larga- “el guía”-.
El gran fray Bernardino de Sahagún refiere: “este dios llamado Yacatecuhtli, hay conjetura que inició los tratos y mercaderías entre esta gente y así los mercaderes, le tomaron por dios y le honraban de diversas maneras.
Le tenían especial veneración al báculo que lo acompañaba, con el que se apoyaba al caminar, el cual era de caña maciza que ellos llaman ótlatl (otate) y también usaba de otro tipo de báculo, que es una caña negra maciza, sin nudo ninguno, que es como junco; de los que usaban en España; lo nombraban xauactopilli.
La imagen de este dios se pintaba como un indio que iba en camino con su báculo, la cara la tenia manchada de blanco y negro; en el cabello llevaba atadas dos borlas de plumas ricas, que se llamaban quetzal; las llevaba atadas en los cabellos en medio de la cabeza, recogidos como una gavilla en todo lo alto de la cabeza, llamada queztalcoyolnacochtli; lleva así mismo sus orejeras de oro; va cubierto con una manta de color azul y sobre ella una manta de red negra, llamada quechintli, de manera que el azul se aparece por las mallas de la red; tenia una flocadura esta manta, por todas las orillas en la cual estaban tejidas unas flores.
Tenia en la garganta de los pies una como cazuela de cuero amarillo, de la cual colgaban unos caracolillos mariscos, en los pies, usaban unas cotaras (sandalias preciosas) muy curiosas, labradas.
Tenían una rodela,-escudo, – teñido de amarillo, con una mancha en medio, como grecas, de color azul claro que tenia una figura especial; tenia en su mano derecha el báculo con el que iba de camino –atlatopilli- se llamaban los báculos pochtecas.
Nuestra deidad era considerada como uno de los seis viajeros.
En el códice Borgia nuestro numen es descrito en la forma siguiente, en su capitulo octavo, al dios azteca Yacatecuhtli lo describen comparativamente por su atuendo, sus utensilios y su facies como entre los mayas describen al dios negro de la nariz especial, - larga y recta -; era el dios Ekchuah, dios de los mercaderes y caminantes, el dios negro además era representado en forma de alacrán con pinzas, en el códice Tro –cortesano; era entre los mayas considerado además como el dios de los cultivadores del cacao y de los caminantes. No hay incongruencia en esto, pues el dios Ek-chuah, tenían que procurar los caminantes el cacao.
También el dios negro del cacao se relacionaba con el dios del fuego; que era el dios de los ricos y de los mercaderes, como dios calvo se relacionaba como dios lunar, - pecaminoso -, según se observa en el códice antes mencionado.
Mitologia. Com
Metztli o Yohualticitl - Dioses Aztecas -
"Señora de la Noche": Es la diosa de la Luna, ella tenía en realidad dos faces: Una de protección beneficiosa sobre las cosechas y promotora del crecimiento en general, y otra que era portadora de humedad, frío y aires corruptos, fantasmas misteriosos, formas de la turbia media luz de la noche y su sobrecogedor silencio.
La Luna, la reina de la noche, no pudo pasar desapercibida a los antiguos mexicanos. Su representación en los códices tanto en forma realista como a través de deidades es abundante.
En el libro "Arqueoastronomía en la América Antigua", Jesús Galindo hace notar la importancia que tuvo la Luna para algunas culturas mesoaméricanas.
El autor cuenta que el pueblo otomí, del que se dice que cuando llegó al Altiplano Mexicano no tenían ningunos ídolos ni adoraban cosa alguna; sólo miraban al cielo.
Como observadores de la Luna, los otomíes erigieron en Metztitlan, que quiere decir lugar de la Luna, un importante santuario y la consideraran su deidad principal.
La llamaban Madre Vieja ya que era la madre creadora de los otomíes y representaba a la Luna y a la Tierra a la vez.
Su consorte, el Padre Viejo, era el dios del fuego. Las crónicas del S. XVI cuentan que los otomíes contaban los meses por las lunas, de luna nueva a luna nueva.
Daban a cada mes treinta días.
Para los Mexicas la Luna, llamada Metztli, era también una deidad importante.
Jesús Galindo explica que existe la versión de que el pueblo Mexica recibe su nombre precisamente de la Luna ya que su dios tribal principal, Huitzilopochtli, fue identificado con la Luna y hace referencia a uno de los crónistas de la conquista: "Y solo después los llamaron correctamente mexica, ya no los juzgaron comedores de mastuerzo, sólo mexicas mexitin.
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