Rosh Jodesh - La Luna Nueva Judía -

Es habitual que se compare al pueblo judío con la luna. 

A lo largo de la historia, nos hemos iluminado y nos hemos apagado. 

Pero incluso en los momentos de oscuridad más profunda, no nos hemos extinguido. 

Este es uno de los motivos por los cuales celebramos la aparición de la luna nueva por primera vez en el cielo nocturno.

Rosh Jodesh significa “cabeza de la nueva luna”, y de hecho es un día, o dos, de celebración que marcan el comienzo del nuevo mes lunar.

¿Cuándo?

En el calendario judío, los meses vinculados al ciclo lunar tienen entre 29 y 30 días. 

Al finalizar un mes de 30 días, el último día de dicho mes y el primer día del nuevo mes son considerados Rosh Jodesh. 

Al finalizar un mes de 29 días, solo será Rosh Jodesh el primer día del nuevo mes. Al igual que todos los días, en el calendario judío, Rosh Jodesh comienza al anochecer del día precedente.

En tiempos pretéritos, el beit din, el tribunal judío, era el que determinaba cuándo acontecía Rosh Jodesh, solo luego de que dos testigos fiables dijeran haber visto la nueva luna. Desde el siglo cuarto, sin embargo, esto se ha determinado conforme al calendario que tenemos en la actualidad.

¿En qué consiste?

En los tiempos en que existía el Templo, se solía traer animales para sacrificar en honor a ese día. Esas ofrendas recibían el nombre de musaf (adicional). 

En los servicios, se incluía el toque especial de las trompetas. 

En la actualidad, no tenemos el Templo para llevar nuestros sacrificios, pero sí podemos conmemorar este día de varias maneras.

Durante los servicios

· En cada uno de los tres rezos diarios, agregamos un párrafo especial que comienza con las palabras Iaalé veiavó, en el cual le pedimos a Di-s que nos recuerde para bien en ese tiempo.

· Luego del servicio matutino, se recita una versión reducida de Halel, un conjunto de salmos y alabanzas (Salmos 113-118).

· Se leen cuatro aliot del Sefer Tora correspondientes a la porción en la cual Di-s ordena los sacrificios de Rosh Jodesh que se encuentra en Números 28.

· El Cántico del Día es inmediatamente seguido por el Salmo 104, que contiene las palabras “Él creó la luna para marcar las estaciones”.

· A continuación, se agrega el servicio de musaf a fin de conmemorar el sacrificio adicional en el Templo.

A lo largo del día

· Algunos tiene la costumbre de realizar una de las comidas del día de manera más festiva, con pan y manjares.

· Al terminar de comer, se agrega el párrafo que comienza con Iaalé veiavó en el rezo posterior a las comidas.

Día de las mujeres

· Rosh Jodesh es un día especial para las mujeres, y muchas de ellas eligen tomarse el día libre y no realizar tareas del hogar, como lavar la ropa o coser.

· Recientemente, ha surgido una nueva tendencia de organizar reuniones de mujeres en Rosh Jodesh para estudiar la Torá, recitar Salmos y compartir la inspiración.

Otras particularidades

· El shabat previo a Rosh Jodesh, conocido como Shabat Mevarjim, se recitan rezos especiales en la sinagoga, en los que pedimos que el nuevo mes nos traiga felicidad, bienestar, salud y cosas buenas.

· En Rosh Jodesh se acostumbra desearle a las personas jodesh tov, que significa “buen mes”. Que así sea. Amen.

Fuentes: Menajem Posner

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Los 10 Mandamientos - Religion Judia -

En la religión judía, en la Torá, los Diez Mandamientos está divididos del siguiente modo:

Dios dijo todas estas palabras:

1- "Yo soy el Eterno, tu Dios, quien te sacó de la tierra de Egipto, de la casa de la esclavitud".

2 - "No tendrás ni reconocerás a otros dioses en mi presencia fuera de mí. No te harás una imagen tallada ni ninguna semejanza de aquello que está arriba en los cielos ni abajo en la tierra ni en el agua debajo de la tierra. No te postrarás ante ellos ni los adorarás, pues yo soy el Eterno, tu Dios, el único Dios, quien tiene presente el pecado de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación con mis enemigos; pero quien muestra benevolencia con miles de generaciones a aquellos que me aman y observan mis preceptos".

3 -  "No tomarás para jurar en el nombre del Eterno, tu Dios, en vano, pues el Eterno no absolverá a nadie que tome su nombre en vano".

4 - "Recuerda el día de shabat, para santificarlo. Seis días trabajarás y harás toda tu labor; mas el séptimo día es shabat para el Eterno, tu Dios; no harás ninguna labor, tú, tu hijo, tu hija, tu esclavo, tu sirvienta, tu animal y tu converso dentro de tus puertas, pues en seis días el Eterno hizo los cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y descansó el séptimo día. Por eso, el Eterno bendijo el día de shabat y lo santificó".

5 - "Honra a tu padre y tu madre, para que se prolonguen tus días sobre la tierra que el Eterno, tu Dios, te da".

6 - "No asesinarás".

7 - "No cometerás adulterio".

8 - "No robarás".

9 - "No brindes contra tu prójimo falso testimonio".

10 - "No codiciarás los bienes ajenos".

Las Dos Tablas.

La disposición de los mandamientos en las dos tablas se interpretan de diferentes maneras en la tradición judía clásica. La Rabina Janina ben Gamaliel dice que cada tabla contiene cinco mandamientos ", pero los sabios dicen que hay diez en una tabla y diez en la otra". Porque los mandamientos buscan establecer un pacto, por lo que es probable que se duplicasen en ambas tablas. Esto puede ser comparado a los tratados diplomáticos del Egipto antiguo , en el que se hacía una copia para cada parte.


Según el Talmud, el compendio de la ley tradicional rabínica judío, la tradición, la interpretación y los versículo bíblicos "las tablas fueron escritas por ambos lados", lo que implica que la talla fue a través de todo el espesor de las tablas. Las piedras en la parte central de algunas letras no estan conectados al resto de la tabla, pero no se caen. Además, la escritura era también legible por ambos lados, no era una imagen de espejo del texto en el otro lado. El Talmud se refiere a ambos fenómenos como milagrosos. De acuerdo con el Sefer ha-Jinuj Medieval , los cuatro primeros estatutos tienen que ver con la relación entre Dios y los seres humanos, mientras que los seis siguientes se refieren a las relaciones entre las personas.

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La Circuncisión - Religion Judia -

La circuncisión, llamada en hebreo brit milá, o “pacto de la palabra”, es el acto iniciático de la religión judía, tan importante en ella, que el Talmud sostiene que lo es, por sí sola, tanto como todos los demás mandamientos juntos. 

Buena prueba de lo cual, el hecho de que aunque el día de la circuncisión caiga en sábado o en Yom Kippur, en los que como se sabe, está prohibido para los judíos toda clase de trabajo, ésta ha de practicarse puntualmente en fecha tal.

Mediante la circuncisión, la persona integra la comunidad judía y recibe el nombre, de modo similar a como ocurre entre los cristianos con el bautismo.

La circuncisión es, ante todo, el símbolo de la alianza entre Yahveh y el pueblo judío:

“Dijo Dios a Abraham: [...] ‘todos vuestros varones serán circuncidados. 

Os circuncidaréis la carne del prepucio y eso será la señal de la alianza entre Yo y vosotros. 

A los ocho días será circuncidado entre vosotros todo varón’” (Gn. 17, 9-12).

Lo que no quiere decir que sólo el niño que nace judío haya de ser circuncidado. 

También cabe la circuncisión del adulto, necesaria en todo caso si a edad madura se pasa a engrosar las huestes de la religión judía:

“Deben ser circuncidados el nacido en tu casa y el comprado con tu dinero” (Gn. 17, 13).

De la lectura del primer libro del Antiguo Testamento, cabe interpretar que el primer circuncidado fue Ismael, el hijo que Abraham tenía de su esclava Agar (aún no tenía a Isaac cuando estableció la alianza con Dios). 

Después de él, circuncidó también “a todos los varones de la casa” y finalmente, a la edad de noventa y nueve años, se circuncidó él mismo (Gn. 17, 23-27). 

Tenía Ismael, cuando fue circuncidado, trece años, edad que quedará marcada en la religión hebrea como aquélla en la que todo judío que no haya sido hecho circuncidar por su padre, está obligado a tomar la decisión de hacerlo por sí mismo.

La sanción del incircunciso, llamada karet, la prevé también el Génesis:

“El varón a quien no se le circuncide la carne de su prepucio, ese tal será borrado de entre los suyos por haber violado mi alianza” (Gn. 17, 14).

En cuanto a las personas que no tienen prepucio al acceder al judaísmo, sea porque siendo neonatos nacen sin él (niños apostéticos), sea porque se trate de conversos que ya están operados, se realiza una ligera incisión en el pene tendente a producir una gota de sangre, sustitutiva de la circuncisión ritual. 

Y es que, a efectos de judaidad, no basta con carecer de prepucio para considerarse circuncidado, sino que dicha circuncisión ha de ser por encima de todo "ritual".

A pesar de lo raro del caso (el de los niños apostéticos), el tema reviste importancia suficiente como para ser objeto de amplio debate en el gran libro judío de los debates, el Talmud, donde se puede leer al respecto:

“El Rabbí Eleazar Hakappar dijo que las escuelas de Shamai y de Hillel no diferían por lo que respecta al niño nacido sin prepucio. Ambas están de acuerdo en que la sangre del pacto debe ser extraída del glande”.

Y como buen ejemplo de lo extenuantes y exhaustivos que pueden llegar a ser los debates talmúdicos, valga como ejemplo el desenlace del versículo:

“La escuela de Shamai sin embargo, acepta que tal operación puede ser realizada en sábado, en tanto que la otra entiende que el sábado no puede ser denigrado por tal razón”.

En cuanto a la ceremonia, el niño es llevado al ceremonial por el kvatter y la kvatterin (nombre que recibe sólo entre los judíos askenazíes), suerte de padrinos de la ceremonia, habitualmente una pareja sin hijos que de esta manera hace méritos para tenerlos.

La operación la lleva a cabo el llamado mohel, e implica tres fases: primero, la milah, o ablación de la parte superior del prepucio; segundo, la peri’ah o descarnadura del pene; y tercero la metsitsah, o succión bucal de la herida con intenciones higiénicas (más que cuestionables), hoy día en desuso y sustituída por técnicas antisépticas más apropiadas.

La circuncisión del niño judío va acompañada de un acontecimiento de tipo festivo, el “seudat mitzvah” que tradicionalmente tenía lugar en la sinagoga, aunque hoy hoy día esto ocurra en rara ocasión.

En al ámbito del judaísmo se ha constituido en debate tradicional el de la circuncisión de prosélitos, y aunque generalmente es incuestionable, no por ello dejan de existir grupos en los que se ha optado por la no exigencia de la misma, así, v.gr., la comunidad judía liberal de los Estados Unidos.

En cuanto al fundador del cristianismo, Jesús, como buen judío que era, fue efectivamente circuncidado, de lo que nos da buena cuenta el evangelista Lucas:

“Cuando se cumplieron los ocho días para circuncidarle, se le dio el nombre de Jesús” (Lc. 2, 21).

Y como ya hemos tenido ocasión de ver, el debate sobre la circuncisión será el gran debate de la emancipación de la religión cristiana respecto de su tronco ancestral, la judía. 

Lo que no quita para que, como tendremos también ocasión de conocer, en algunas comunidades cristianas todavía hoy se practique aún la circuncisión.

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El Sionismo - Judaismo -

Expresión derivada de Sipn, que es uno de los montes de Jerusalén, el cual se convirtió en el símbolo de Israel. 

El Sionismo representa la idea esencial del retorno del pueblo judío, diseminado por todo el mundo, a la tierra de Israel. 

Aún con la existencia de una diáspora, que comenzó con la expulsión del pueblo hebreo en la época del imperio babilónico, el vínculo físico entre los judíos y la Tierra de Israel no se interrumpió en el transcurso de las generaciones. 

El Sionismo como movimiento político-social comienza en 1897 por iniciativa e impulso del escritor Teodoro Herzl, quien impactado por el affaire Dreyfus, convocó en la ciudad de Basilea, al Primer Congreso Sionista, dando a conocer al mundo el anhelo del pueblo judío de renovar su soberanía nacional. Paralelamente con el desarrollo del sionismo político, prosiguió la obra de los pioneros en la Tierra de Israel quienes se dedicaban fundamentalmente a cultivar la tierra y a levantar poblados, basados en los principios cooperativos. 

El antisemitismo imperante en Polonia, Rumania, Hungría, y otros países europeos y posteriormente el holocausto sufrido por el pueblo judío durante la Segunda Guerra Mundial, junto con el ímpetu del Movimiento Sionista dieron lugar a la creación del Estado De Israel, cuya independencia fue declarada en el año 1948. 

El Movimiento Sionista alberga dentro de sí sectores de todo el espectro político que van desde la izquierda a la derecha; socialistas, liberales, religiosos etc. 

Su institución máxima está representada por el Congreso Sionista, que reúne periódicamente a delegaciones de todo el mundo con los objetivos fomentar la unidad del pueblo judío y ubicar al Estado de Israel como centro de la vida judía, consolidar al Estado de Israel sobre la base de la visión profética de paz y justicia, preservar la identidad del pueblo judío a través de la educación judía, y defender en todas partes los derechos de los judíos.

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Fiesta De La Suerte – Purim - Judaismo -

La fiesta de Purim (= echar suertes) se celebra anualmente el 14 del mes judío de Adar (Jueves 8 de marzo por la noche y Viernes 9 de marzo por la mañana) en conmemoración del milagro relatado en el Libro de Ester en el que los judíos se salvaron de ser aniquilados bajo el mandato del rey persa Jerjes I, alrededor del 450 a. C. 

A pesar de que Purim es considerado uno de los días más alegres del calendario hebreo, los judíos tienen la obligación de ayunar y orar en la víspera, en recuerdo de los judíos persas que ayunaron y oraron a Dios para que les salvara del inminente conflicto que los llevaría a su aniquilación y exterminio por parte de Hamán y sus seguidores del numeroso ejército del Imperio Persa. 

El poderoso Imperio Persa (539-333 a.C.) se “echó la suerte” para determinar el día en que se exterminaría a todos los judíos del reino, dispersos en sus 127 regiones: «Un pueblo disgregado y disperso en el mundo, que no cumple la ley del rey...» fueron mas o menos las palabras del rey de turno. Era un hombre que todo lo tenia. Poder, honor, riquezas... pero algo le faltaba: mientras todos los habitantes de Shushan la ciudad capital del reino lo reverenciaban y le rendían pleitesía, y en silencio se sometían a cuanto vejamen el déspota decidía, hubo un judío, tan solo uno, que no lo hacía: Mordejai Halchudi .

Mordejai, un judío en el exilio, integrante del cuerpo social de una nación hebrea alejada de sus fuentes y dispersa en su espíritu, no olvidaba sus tradiciones ni su fe. 

El rey persa envía al malvado gobernador Haman a solucionar el “problema hebreo”, simbolizado por Mordejai que se negaba a arrodillarse delante de él.

En Purim se lee la Meguilá (= Rollo o Libro de Ester). 

Esta lectura se realiza a gran velocidad, y los que escuchan deben hacer ruido con matracas u otros elementos en el momento de pronunciarse el nombre de Hamán, para que dicho nombre sea borrado. Esto logra hacer participar también a los niños.

Tras el ayuno, se hace un gran banquete en el que se acostumbra a beber vino y recitar cánticos, entre ellos suele recitarse la plegaria conocida como Shoshanat Ya'akov, que ha sido grabada por muchos cantantes judíos de Israel y la Diáspora. 

Asimismo, es obligación enviar regalos a los amigos y dar caridad a los pobres y también se acostumbra a disfrazar a los niños pequeños. Para Purim se preparan dulces especiales, llamados "Orejas de Hamán". 

Los varones están autorizados para tomar vino hasta el nivel de "confundir los nombres de Hamán y Mordejai", es decir, hasta emborracharse.

Las semi-festividades son: Lag Baomer y Tu B'shevat

Las conmemoraciones modernas consideran también el Dia Del Holocausto, el Dia De La Independencia y el Dia De Jerusalen.

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Los Macabeos - Heroes De La Fe Judia -

Los Macabeos

Desde al año 164, hasta el 63 antes de Cristo.

Los Macabeos, en hebreo , Makabin , organizaron un movimiento judío de liberación, que luchó y consiguió la independencia de Antíoco IV Epífanes, rey de la dinastía helénica seléucida, sucedido por su hijo Antíoco V Eupátor.

Los “Seleucidas”, son descendientes de Seleuco, rey que asumió el mandato en el oriente, Siria, una de las cuatro regiones en que se dividió el Imperio Griego, tras la muerte de Alejandro. Simbolizado en una de las cuatro cabezas del leopardo descrito en la visión de Daniel, 7:6.

Los macabeos fundaron la dinastía real asmonea, proclamando la independencia judía en la Tierra de Israel durante un siglo, desde el 164 al 63 AC. Aún son recordados nacionalmente por el pueblo hebreo en la festividad de Januká. Más aún, son considerados héroes nacionales del pueblo de Israel, y la rebelión es conmemorada cada año.

El término “Macabeo” es utilizado en ocasiones para designar a la Dinastía Asmonea, aunque técnicamente los auténticos Macabeos fueron Judas y sus seis hermanos. El nombre “Macabeo”, era un apodo personal de Judas, las posteriores generaciones no fueron descendientes suyas. No existe una explicación definitiva del significado del término, una opción es que deriva del arameo maqqaba, “el martillo”, en reconocimiento de su ferocidad en el combate. También es posible que el nombre Macabeo sea un acrónimo de un verso de la Torá:

Los Macabeos dirigieron al pueblo judío en su lucha por la libertad respecto del poder sirio de los Seléucidas. 

Sus hazañas y las leyendas que les rodean se narran en los libros deuterocanónicos de los Macabeos del Antiguo Testamento. Los más destacados miembros de la familia son los siguientes:

Matatías.

Sacerdote de Modin, al noroeste de Jerusalén. En el 168 AC., el rey Seléucida Antíoco IV Epífanes, prohibió el judaísmo y también decretó que se erigieran los altares a los dioses griegos en el Templo de Jerusalén, y en las ciudades del país.

Matatías mató a un judío helénico que se adelantó para ofrecer sacrificio a un ídolo griego, en el pueblo de Matatías. En el 167 AC., Matatías huyó a las montañas de Judea con sus cinco hijos, y muchos judíos fieles, desde donde dirigió una rebelión contra Antíoco. Murió poco después, dejando a su hijo Judas al mando de la rebelión.

Judas.

Tercer hijo y sucesor de Matatías. Judas fue uno de los mejores generales de la historia judía, quien, con unos pocos miles de seguidores, derrotó a las fuerzas Seléucidas, numéricamente superiores, en una serie de contiendas, 166-165 AC. En diciembre del 165 AC., dirigió su ejército insurgente hacia Jerusalén, volvió a tomar el Templo, que había sido utilizado para celebrar ritos helénicos durante los tres años anteriores, y después de una ceremonia de purificación, fueron restituidos los ritos judíos.

Esta purificación y restauración se conmemora anualmente a través de la fiesta judía del Januká. Judas lanzó varias campañas militares contra los enemigos de los judíos en Judea y en sus alrededores, y como resultado el reino sirio Seléucida reconoció la libertad religiosa de los judíos en el 163 AC. Judas comenzó a trabajar por la independencia política judía de Siria, con la ayuda de Roma. Sin embargo, las disensiones entre los judíos debilitaron su posición. Aunque Judas obtuvo una gran victoria sobre los Seléucidas en Bet-Jorón, al noroeste de Jerusalén, en el 161 AC., murió en una batalla posterior cerca de Elsa.

Este Judas es el “martillo”, de quien deriva el apellido Macabeo

Jonatán.

Hermano y sucesor de Judas, hijo menor de Matatías. Tras la muerte de Judas, Jonatán continuó durante tres años dirigiendo un pequeño grupo de insurgentes. En el 157 aC., los sirios, preocupados

por sus propias luchas internas por el poder político, firmaron la paz con él. En el 152 Jonatán se aprovechó de los problemas de Siria, y se convirtió en sumo sacerdote de Jerusalén, y administrador de Judea.

Después, alternativamente apoyó a los reyes y pretendientes sirios, contraponiendo a unos contra otros, mientras aumentaba el territorio y el poder judíos. En el 143 AC. Trifón, pretendiente al trono sirio, decidió aplastar el poder de Jonatán a quien temía como amenaza a su propia influencia. Jonatán fue hecho prisionero a traición cerca de Bet-Shan (actual Beit Shean) por Trifón, y asesinado.

Simón.

Sucesor y hermano de Jonatán, segundo hijo de Matatías. 

En el 142 aC. negoció un tratado con Siria, a través del cual Judea era reconocida políticamente independiente. Los sirios fueron expulsados de la ciudadela de Jerusalén. 

En el 141AC. una gran congregación del pueblo y sacerdotes judíos eligieron a Simón sumo sacerdote y gobernante civil, haciéndose ambos cargos hereditarios para la familia de Simón. 

Éste fue asesinado por su yerno y principal rival.

Juan Hircano o Hircán I.

Hijo y sucesor de Simón, gobernante desde el 134 hasta el 104 AC. Hijo menor de Simón, sucedió a su padre en sus cargos antes de que sus rivales pudieran reclamarlos eficazmente. Juan liberó Judea de la influencia siria y, en una serie de campañas militares, expandió sus dominios para incluir las provincias de Idumea y Samaria, partes de Galilea, y territorios al este del río Jordán. Colonizó estas regiones y convirtió a muchos de sus habitantes al judaísmo. Aunque Juan nunca se proclamó rey, gobernó a través de una corte, designándose sumo sacerdote y líder de la confederación judía, y acuñó monedas que llevaban su nombre.

Estaba próximo a algunas ideas helénicas, incluso cambió los nombres hebreos de sus hijos por nombres griegos. Su alejamiento de los ideales de los primeros Macabeos le enfrentó a la popular facción, posteriormente conocida como de los fariseos, precipitando así la lucha religiosa entre facciones que fue dominante durante la historia del periodo judaico. Sin embargo, la confederación judía alcanzó su mayor prosperidad durante su reinado.

Aristóbulo I.

Rey de Judea, (104-103 a.C.), hijo y sucesor de Juan Hircano.

Alejandro Janneo.

Hermano y sucesor de Aristóbulo I, rey desde el 103 al 76 AC. Se convirtió en rey y sumo sacerdote mediante el matrimonio con la viuda de Aristóbulo, Salomé Alejandra. Siguiendo la política de Juan Hircano, conquistó y convirtió al judaísmo los territorios vecinos, expandiendo el reino Asmoneo hasta su mayor extensión. Fue dictatorial y despiadado y su reinado estuvo marcado por intrigas y luchas internas. Murió durante el asedio a una ciudad griega.

Salomé Alejandra.

Reina de Judea desde el 76 hasta el 67 a.C., esposa de Aristóbulo I y, tras su muerte, esposa de Alejandro Janneo. Salomé apoyó a los fariseos y convirtió a sus líderes en asesores principales de política interna. Su vida y reinado concluyeron justo antes del inicio de la guerra civil entre sus hijos Hircano II (que apoyaba a los fariseos) y Aristóbulo II.

Hircano II (Hircán II) 110-30 AC.

Hijo de Salomé Alejandra y Alejandro Janneo. 

En el 76 AC. fue nombrado sumo sacerdote y gobernante de Judea por su madre. Su hermano menor, Aristóbulo II, se hizo con el gobierno y obligó a Hircano a realizar un acuerdo a través del cual Aristóbulo mantenía el poder temporal e Hircano el religioso. Por entonces, el idumeo Antípatro, ciudadano de Jerusalén influyente y ambicioso, se ofreció a ayudar a Hircano II para que recuperara el trono.

Antípatro dirigió una revuelta en apoyo de Hircano, e inició una guerra civil general, 67-63 AC.. En el 63, el general romano Pompeyo Magno entró en guerra, capturó Jerusalén y exilió a Roma a Aristóbulo II y a su familia cercana, junto con otros muchos judíos, restableciendo a Hircano II como sumo sacerdote, aunque no como rey. Pompeyo también redujo en gran medida el territorio judío.

Tras la muerte de Pompeyo en el 48 AC., Hircano y Antípatro apoyaron a Cayo Julio César, y a cambio, en el 47, Antípatro fue nombrado procurador (gobernador romano) de Judea, e Hircano II fue confirmado como sumo sacerdote, y se le dio un poder político limitado (etnarca). Además, se devolvieron los territorios judíos tomados por Pompeyo, y se retiró a todos los soldados romanos de Judea.

César fue asesinado en el 44 AC. y Antípatro en el 43. En el 40 AC. Antígono, hijo de Aristóbulo II, y último de la línea Asmonea, capturó a Hircano con la ayuda de las tropas partas. Antígono se proclamó rey de Judea.

En el 39 AC. el Senado romano declaró a Herodes, conocido como Herodes el Grande, rey de Judea. Herodes fue enviado a Judea al mando de una fuerza romana con la que consiguió capturar a Antígono en el 37 AC., y sentenciarlo a muerte. Herodes trajo entonces a Jerusalén al anciano Hircano II. Sin embargo, Hircano se vio implicado en una conspiración contra Herodes, de la que fue encontrado culpable y ejecutado en el 30 AC.

Resumen de lo que suscitó la rebelión Macabea:

El pueblo judío tenía que dejar sus propias tradiciones y ordenanzas, para seguir costumbres paganas.

Ignorar el día de reposo, el Shabbat,

Eliminar los días de las celebraciones a Jehová,

Profanar el Santuario y las cosas santas,

Erigir altares a los ídolos,

Eliminar los escritos sagrados, olvidar la Torah y cambiar su práctica,

Abolir la circuncisión,

Incitar y obligar a comer cerdo, y demás animales impuros, entre otras.

El que no obrara conforme a la orden del Rey Antíoco Epifanes, debía morir

Aportes de los Macabeos para el Nuevo Testamento.

Rechazo a rendir culto a los dioses griegos, lo que dio origen a la rebelión macabea.

Independencia política de Siria, “Seleucidas”.

Limpieza ritual del Templo, restableciendo los servicios tradicionales judíos, fiesta de Januká.

Januká, hebreo, llamada también la Fiesta de las Luces, es una festividad judaica; celebrada durante ocho días, conmemora la derrota de los helenos y la recuperación de la independencia judía a manos de los macabeos sobre los griegos, y la posterior purificación del Templo de Jerusalén de los ídolos paganos, en el siglo II AC.

Un día de fiesta de la dedicación, Januká, Jesús declaró a los judíos que era “el Cristo”, el Hijo de Dios, Juan 10:22-29.

La tradición judía describe un milagro, en el que pudo encenderse el candelabro del Templo durante ocho días consecutivos, con una exigua cantidad de aceite, que alcanzaba sólo para uno. Esto dio origen a la principal costumbre de la festividad, que es la de encender, en forma progresiva, un candelabro de nueve brazos llamado januquiá, uno por cada uno de los días, más un brazo “piloto”.

Januká se celebra el 25 de Kislev del calendario judío, fecha que ocurre entre fines de noviembre y comienzos de diciembre del calendario gregoriano.

Uno de los mayores méritos de los Macabeos, es la purificación de la devoción judía a la fe de los Patriarcas; así como mantener la identidad del pueblo de Dios, frente a la imponente y seductora cultura griega.

Los Macabeos tuvieron el privilegio de ser instrumentos de Dios, para preparar el escenario al Mesías Libertador.

Fuentes: Desde otra perspectiva

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Fiesta De Las Luminarias – Januca - Judaismo -

Es una Festividad menor

Januca (= candelabro), llamada "la Fiesta de las Luminarias", es una festividad judía que se celebra durante ocho días (del 25 de kislev al 2 de tevet), y en la que se conmemora la derrota del yugo del Imperio Griego y la recuperación de la independencia judía a manos de los Macabeos, y la posterior purificación del Templo de Jerusalén de los íconos paganos. 

Un grupo de judíos conocido como los macabeos (por su líder Judas Macabeo), comenzaron a rebelarse contra los soldados griegos, ya que se negaban a hacer actos que iban en contra de su propia religión. 

Tuvieron una lucha difícil, y eran una minoría luchando contra el ejército griego, sin embargo sus estrategias, su decisión y fe les llevaron a lo que es el milagro de Januca, ganar pocos contra muchos: una guerrilla contra el ejército más poderoso conocido hasta entonces. 

Cuando ganan la guerra a un imperio griego bastante agotado, los macabeos regresan a Jerusalén al Santo Templo y la encuentran profanada, ellos encuentran la menorá (un candelabro de siete brazos) apagado, y aceite ritualmente puro, suficiente solamente para encenderlo un sólo día. Tardaron ocho días en tener listo más aceite y sin embargo ese poco aceite que tenían mantuvo prendido la Menorah durante los ocho días hasta que tuvieron más aceite. 

Esto se conoce como el “milagro del candelabro”, que ardió durante ocho días consecutivos con una mínima cantidad de aceite y que es símbolo de esta fiesta. La historia de los macabeos puede leerse en los libros deuterocanónicos: 1ª y 2ª Macabeos.

Durante esta festividad se prende una Januquia o candelabro de ocho brazos con uno mayor. En la primera noche únicamente se prende el brazo mayor (en el centro) y una vela, y cada noche se va aumentando una vela, hasta el último día en el que todo el candelabro se enciende completo, conmemorando el milagro de que el aceite duró ocho días. 

Es costumbre que los niños jueguen con un Sevivion o Dreidel, el cual es un tipo de perinola. 

Esta perinola de Jánuca tiene cuatro caras, cada una de ellas con una letra en hebreo: Nun, Guímel, 

Hei y Shin o Pei

Las cuatro letras son las siglas de Nes Gadol

Haia Sham, lo que quiere decir: «Un gran milagro ocurrió allá».

Cuando se celebra en Israel la cuarta letra es  (Pe) en vez de (Shin), formando la frase Nes Gadol Haia Po : «Un gran milagro ocurrió aquí». 

También se acostumbra comer Levivot y Sufganiot tortas de patata y bolitas de masa rellenas de

mermelada.

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Las Fiestas JudÍas -

Las tres principales festividades son de peregrinación (Shalosh Regalim): la Pascua (Pesaj), 

La Fiesta de las Semanas (Shavuot) y la de los Tabernáculos (Sucot). 

El Shalosh Ragalim deriva del siguiente versículo bíblico:

Tres veces al año celebrarás fiestas en mi honor» (Éxodo 23:14).

Dentro de la palabra «regalim» se expresa la idea de una jornada a pie o de un peregrinaje, elemento importante en la celebración de estas tres Festividades

«Tres veces por año se presentarán todos los varones de tu pueblo ante el Eterno, tu Dios en el lugar que escogiere: en la festividad del pan ázimo, en el de las semanas y en el de las cabañas…» (Deuteronomio 16:16).

Las tres festividades llevan las siguientes características en común:

Las tres principales festividades de peregrinación (Shalosh Regalim) son:

La Fiesta De La Pascua – Pesaj

El Pesaj (= saltear o salir), es la festividad judía que conmemora la salida del pueblo judío de Egipto, relatada en el libro bíblico del Éxodo. 

El pueblo judío ve en el relato de la salida de Egipto como el hito que marca el nacimiento del pueblo como tal el comienzo de una experiencia cercana con Dios. 

La festividad dura siete días (ocho en la Diáspora), y durante la misma está prohibida la ingestión de alimentos derivados de cereales (trigo, cebada, centeno, avena y espelta) fermentados, llamados en hebreo Jametz (la raíz de la palabra indica fermentación). 

En su lugar, durante la festividad se acostumbra a comer Matza o pan ácimo. 

Según la tradición, el pueblo judío salió de Egipto con mucha prisa y sin tiempo de prepararse, por lo que no hubo tiempo para dejar leudar el pan para el camino, y de esta creencia deriva la prohibición de ingerir Jametz. 

Durante la primera noche de la festividad (las dos primeras en la Diáspora) se acostumbra a llevar a cabo una tradicional cena llamada Seder (= cena) durante la cual se relata la historia de la salida de Egipto o la Haggadah, utilizando himnos y símbolos propios de la festividad: el vino, el Matza (pan ácimo), el Karpas (hierbas amargas) y el Maror (preparado color rojizo). «Y este día os será memorable y lo celebraréis como fiesta al Señor; lo celebraréis por todas vuestras generaciones como ordenanza perpetua» (Éxodo 12:8).

La Fiesta De Las Semanas – Shavuot

La festividad de Shavuot (= semana) ocurre exactamente Siete semanas después del segundo día de Pésaj y conmemora la entrega de la Torah por parte de Dios a Moisés, en el Monte Sinaí, luego de la salida de Egipto. 

La festividad también tiene un significado agrícola: corresponde a la época del año en la que –en Israel en particular y en el hemisferio norte en general– se recogen los primeros frutos de las cosechas, por lo cual también es llamada la Fiesta De Las Primicias  o Fiesta De Las Cosechas.

Antiguamente, la ofrenda que se llevaba al Templo de Jerusalén consistía justam ente de las primicias. 

Durante la festividad se acostumbra a comer lácteos, acompañados por las siete especias características de Israel. Los judíos acostumbran pasar la primera noche entera despiertos en la sinagoga estudiando Torah.

La Fiesta De Los Tabernaculos – Sucot

La festividad de Sucot (= cabañas o tabernáculos), llamada también «Fiesta De Las Cabañas o Fiesta De Los Tabernaculos», se celebra a lo largo de 7 días, del 15 al 22 de Tishrei, y 8 días fuera de Israel, en la diáspora judía. 

Es una festividad de origen bíblico, que conmemora las aventuras del pueblo hebreo durante su caminar por el desierto, y la precariedad de sus condiciones materiales simbolizada por el precepto de morar en una cabaña provisoria o sucá, luego de la salida de la esclavitud en Egipto: «A los quince días de este mes séptimo será la fiesta solemne de los tabernáculos a Dios por siete días» (Levítico 23:34).

Es considerada una de las festividades más importantes del judaísmo, al ser una de las tres peregrinaciones, junto a las de Pésaj y Shavuot, en las que se acostumbraba peregrinar a Jerusalén, en épocas en que el Templo de Jerusalén aun existía.

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El Calendario Judio -

La particularidad del Calendario Judío es un potente factor para la supervivencia del Pueblo Judío. 

El respeto del Shabbat y del resto del las festividades busca un lazo definitivo y fortalecido entre los judíos. 

El calendario judío regula el ritmo de la vida de los judíos observantes de todo el mundo. 

Es un calendario luni-solar: los meses coinciden con el ciclo de la Luna, y las fiestas siempre caen en una misma fase de ella. 

Los meses son, alternadamente, de 29 y 30 días. 

Para hacer corresponder el año lunar de 354 días con el solar de 365 se inserta un mes adicional (Adar). Este ajuste asegura que las fiestas caigan siempre en la misma estación. 

Un día en el calendario judío comienza al caer el sol y termina al mismo momento del día siguiente (cerca de las 18:00 hrs.); la semana culmina en el Sabbat que se remonta a la creación del mundo con el descanso de Dios «al séptimo día». Con la aparición de la primera estrella en el cielo, los judíos celebran por varios días el Rosh Hashaná, el Año Nuevo hebreo o aniversario de la Creación. Una semana después, el pueblo judío conmemorará Yom Kippur (el Día del Perdón). Ambas fiestas sitúan a Dios como rey y Señor del mundo y conducen la reflexión hacia la renuncia del poder, las riquezas, y la exclusión, entregándose por completo a Dios. Los días excepcionales del calendario son Los Diez Dias De Penitencia  (entre Rosh Hashaná y Yom Kippur).

Los años se numeran a partir de la fecha tradicional de la creación del mundo, ajustada al 3.761 a.C. Así, el año cristiano comenzado en el otoño de 2.000 d.C. es el año 5.761 en el calendario judío. Vale destacar que esta forma de calendario se proviene a lo más del siglo XI d.C., siendo una reinterpretación de los antiguos calendarios hebreos. Este “moderno” calendario establece la historia en “eras” señalando el período antes de Cristo como la "Era Judia"RA , hasta la mismísima creación del mundo.

Vale destacar que la tradición judía ha rechazado enérgicamente cualquiera otra nomenclatura para los días de la semana que la tradicional, porque todas ellas, en los diferentes idiomas latinos y europeos, están vinculadas con el nombre de ciertos astros reverenciados como dioses por los paganos antiguos, o con el nombre de ídolos paganos directamente: Sunday/Sonntag = el Sol); Monday/Montag/Lunes = la Luna; Martes = Marte; Miércoles = Mercurio); etc. 

Lo mismo con los meses del año

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Libros Fundamentales Del Judaismo -

Tanak es el nombre de la Biblia Hebraica en donde se cuenta la historia del pueblo hebreo. 

Su parte más importante es la Torah, cuyos primeros cinco libros (o rollos) incluyen las leyes y los diez mandamientos que Dios le reveló a Moisés.

El judaísmo posee libros fundamentales que rigen su existencia, la Tanak, para nosotros conocida como el Antiguo Testamento, y el Talmud.

La Ley o Toráh

Libro de libros, llamado también Antiguo Testamento, está dividido en tres grandes partes. La primera es la Torah, ley que abarca los primeros cinco libros, llamados también "Pentateuco", en hebreo "Jumash" , o Ley De Moises. 

Los cinco libros son: Génesis (Bereshit), Éxodo (Shmot), Levítico (Vaikrá), Números (Bemidbar) y Deuteronomio (Devarim). 

Abarcan el período que va desde la creación del mundo hasta la muerte de Moisés en víspera a la entrada a la Tierra Prometida (Canaán, Tierra de Israel).

Los Profetas o Nebi’im

La segunda parte de la Biblia abarca un extenso período que comprende desde la conquista hasta los últimos profetas: son los Nebi'im (profetas). 

Los libros que contiene la historia profética de Israel son: Josué (período de la conquista), Jueces  y II, de Samuel I y II, Reyes y los dedicados a los tres grandes profetas Isaías, Jeremías y Ezequiel y los doce profetas menores, entre los que se encuentran Amos, Malaji, Zacarías y Jonás entre otros.

Los Escritos o Ketubim

La tercera parte de la Biblia son los Ketubim (escritos), que están formados por el libro de los salmos, proverbios, Job, Daniel, Esdras, Nejemías, Rut, Cantares, Lamentaciones, Eclesiastés, Ester y Crónicas I y II. 

Abarcan un extenso período de varios siglos, que va desde el siglo VII a.C. hasta el período persa, el retorno a Israel y la construcción del Segundo Templo de Jerusalén (siglo V a.C.). 

Se destacan aquí importantes libros filosóficos como el Eclesiastés, Job y proverbios, de enseñanzas morales y de vida. Job describe al hombre en una situación especial, el dolor y la prueba. 

Los 150 salmos atribuidos por la tradición poética y sapiencial al Rey David, son de constante inspiración para el pueblo judío, fuente de consuelo en momentos aciagos de persecución y dolor, y fuente de regocijo en distintas festividades. 

Por todo lo dicho, es el Tanak (= Torah+Nebi’im+Ketubim) el Libro de los Libros y, por extensión, el pueblo judío fue y es llamado "El Pueblo del Libro".

El Talmud

El Talmud es una obra que recoge las discusiones rabínicas (maestros judíos) sobre leyes, tradiciones, costumbres, leyendas e historias del pueblo hebreo. 

El Talmud se caracteriza por preservar la multiplicidad de opiniones a través de un estilo de escritura pedagógica, mayoritariamente en forma de preguntas, producto de un proceso de escritura grupal. Los Talmud’s fueron redactados a lo largo de varios siglos por generaciones de rabinos de muchas academias rabínicas de la antigüedad, siendo el Talmud de Jerusalén y el Talmud de Babilonia los más importantes. 

El judaísmo considera al Talmud la Tradicion Oral, mientras que la Toráh (el Pentateuco) es considerada como Tradicion Escrita.

El Talmud extiende, explica y complementa a la Tanak, pero no puede, por definición, contradecir a la Torah, que es la revelación de Dios por excelencia. 

El paradigma de la Halakah (= ley judía) supedita la autoridad del Talmud y la tradición, a la de la Torah. 

La Halakáh

La Halakah (= camino) es la recopilación de las principales leyes judías, que incluyen las 613 Mitzvot (= mandamientos contenidos en la Torah), y posteriormente las leyes talmúdicas y rabínicas, así como sus tradiciones y costumbres, lo que se conoce comúnmente como la Ley Mosaica o Ley de Moisés. 

El judaísmo no presenta una clara distinción entre la vida religiosa y la no religiosa. 

Por lo tanto, la Halakáh no sólo guía las prácticas y creencias religiosas, sino también el día a día, la vida cotidiana, la ley civil. El nivel y la forma de observancia de las leyes de la Halakáh varían de acuerdo con las distintas comunidades y tendencias del judaísmo. Las comunidades ortodoxas procuran una observancia completa, mientras que las conservadoras son menos estrictas, sin desconocer su existencia e importancia. Para la tendencia reformista, la Halakáh es una importante guía, pero no es prescriptiva. Asimismo, existen grupos judíos que tienen una visión religiosa no rabínica, entendiendo que las leyes emanan exclusivamente de la Tanak (Antiguo Testamento), pudiendo aceptarse diversas interpretaciones.

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El Culto Judio - La Estrella de David -

La Estrella De David (en hebreo Magen David), también llamada «Escudo de David» o «Sello de Salomón», es uno de los símbolos del judaísmo. 

Aunque tradicionalmente el distintivo religioso del culto judío fue la Menorah el candelabro ritual de siete brazos, el emblema compuesto por dos triángulos equiláteros superpuestos formando una estrella de seis puntas se empleó frecuentemente para distinguir las comunidades y distritos reservados para los judíos a partir de la Edad Media. 

Con el establecimiento del Estado de Israel, la estrella de David sobre la bandera azul y blanca se convirtió en el símbolo del nuevo Estado.

El Culto Judio

El liderazgo de la comunidad judía tradicional está en manos de un Rabino o Jajamim, persona culta y docta en la Halakah (= camino: la ley judía) que conduce a sus fieles no sólo en lo espiritual y religioso, celebrando el culto judío, sus festividades y celebraciones, sino que se gana el respeto de su grey como autoridad moral y líder comunitario, brindando consejo, solucionando problemas y dirimiendo todos los conflictos que pudiesen suscitarse entre sus miembros.

Desde el año 70 d.C., fecha en la que el Segundo Templo de Jerusalén es destruido por el Imperio Romano, la Sinagoga pasa a ser el lugar de preferencia para el culto, aunque el judaísmo no emite una preferencia sobre un lugar específico para dicha actividad. 

En hebreo, la sinagoga se llama Bet Hakeneset o casa de reunión. La sinagoga sirve tanto de lugar de reunión como de encuentro comunitario, para cuyo fin el rezo en público requiere de un mínimo de diez varones. La sinagoga sustituye en tal función al Templo de Jerusalén, lugar único de oración y peregrinación hasta su desaparición física. 

Del mismo modo, los sacrificios rituales que allí se efectuaban fueron reemplazados por sendas plegarias, que el judío piadoso eleva tres veces al día: al alba (Shajarit), por la tarde (Minjá) y al anochecer (Arvit). En días festivos se agrega una cuarta a media mañana (Musaf), y sólo en Yom Kipur se cierra la celebración con una quinta plegaria (Ne'ilá).

La Kipá

Los hombres, al entrar a la sinagoga, generalmente se ponen una Kipa (= cúpula, parte superior) o Yarmulke sobre su cabeza, simbolizando la necesidad de tener presente en todo momento que Dios está por encima de los hombres y las cosas; y solo pretende que la cabeza no quede descubierta ante Dios. 

Si bien la costumbre de llevar Kipa no proviene de un precepto o mandamiento propiamente dicho, se ha arraigado con el correr de los siglos hasta convertirse en uno de los atributos más emblemáticos del Judaísmo 

También se acostumbra utilizar espacios normalmente destinados al estudio para la oración.

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Principios Religiosos Fundamentales En El Judaismo -

El Judaísmo se trata de una fe basada principalmente en el Monoteismo (= creencia en la existencia de un único Dios) que es la creencia en la existencia de un solo Dios, omnipresenteo e intangible, creador de todo lo que existe. 

Si bien hasta la época del exilio babilónico ellos tenían más bien una Monolatria (= la adoración a un solo Dios, pero con existencia de otros), su fe fue madurando hasta lograr la pureza del monoteísmo que conocemos hoy y que los judeo-cristianos también confesamos.

Las reglas y rituales más importantes de la tradición judía son:

La realización de la Circunscion a todos los niños a los ocho días de nacido (siguiendo la prescripción hecha a Abraham).

El seguimiento del Shabbat (= sábado) como el día Sagrado, dedicado obligatoriamente al descanso y al reposo.

La celebración del Pesaj (= salida) o Pascua judía como el evento más importante de la historia del pueblo (siguiendo la prescripción hecha a Moisés).

Las prohibiciones alimenticias como no comer carne de cerdo ni tampoco la sangre de cualquier animal, son comunes dentro del judaísmo. 

La ceremonia de iniciación a la adultez se produce con el Bar-Mitzvah festejado por todo judío varón a los 13 años. 

El idioma hebreo es el idioma obligatorio para el judaísmo. Si bien muchos en el mundo no lo dominan, la enseñanza y práctica de la fe judía se realiza casi exclusivamente en este idioma.

Durante el medioevo el célebre filósofo y médico español Maimonides, elaboró Trece principios en los cuales se basa la fe judía. Ellos son:

- 1  La existencia de Dios

- 2 La creencia en la unicidad divina

- 3 La creencia en la incorporeidad de Dios 

- 4 La creencia en la eternidad divina

- 5 La creencia en que sólo Dios debe ser venerado

- 6 La creencia en la profecía clásica

- 7 La creencia que Moisés fue el gran profeta

- 8 La creencia que la Torá proviene de Dios

-10 La creencia que Dios conoce todos los pensamientos y acciones del hombre

-11 La creencia en que Dios recompensa a los justos y castiga a los malvados

-12 La creencia en la llegada del Mesías

-13 La creencia en la resurrección de los muertos.

Si bien estos enunciados marcan un intento en la metodologización de la fe judía, ellos no han sido aceptados íntegramente por los judíos de su época.

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El Reino De Israel -

Una vez más, el pueblo rechaza el cuidado de Dios y con la consigna de «ser como las otras naciones» piden a Samuel por un rey (ver 1ª Samuel 8-9). No sin antes advertir al pueblo los poderes de un rey, 

Dios permitió a Samuel, el último juez de Israel, que ungiera a Saúl como rey, valiente aunque vanidoso guerrero. Debido a su mala actitud como rey, Saúl será reemplazado por el inolvidable rey David, quien siendo sólo un joven músico y pastor de ovejas vence al enorme Goliat demostrando una gran valentía y fe en Dios. David será recordado para siempre por su gran valor, carisma y fidelidad a Dios, y su persona forjará el prototipo del «nuevo Rey» o «Mesías» que vendrá a salvar al pueblo de sus enemigos. 

El mismo David fundó Jerusalén como la nueva y perpetua capital de todo el pueblo, el reino y la religión. Será el hijo de David, Salomón, quien realizará una de las obras que cambiaría para siempre la historia y fe del pueblo: el Templo De Jerusalen..

El Templo constituirá el centro de la fe judía hasta la actualidad (del que sólo queda una pared: el muro de los lamentos). 

En aquella época se establece que Dios está presente únicamente en el Templo, por lo cual todos los hebreos tenían la obligación de venir a adorar a Dios a Jerusalén, requerimiento que traerá graves consecuencias, las que junto a movimientos políticos y de poder, harían que entre las tribus que conformaron el Reino de Israel se separaran en 2 reinos que nunca más volverían a unirse: el Reino Del Norte o Israel que será muy influenciado por las otras religiones y la idolatría (conquistado por el Imperio Asirio en el 722 a.C.); y el Reino Del Sur o Juda, que logrará mantener la tradición antigua incluso luego de la conquista y exilio por el Imperio Babilonico (entre el 597 y el 537 a.C.). A pesar de haber perdido la tierra y vivir en el exilio o en la esclavitud, el pueblo hebreo continuó creciendo en su fe hasta consolidar, durante el exilio, lo que será el judaísmo como una religión establecida y ordenada. 

El exilio babilónico dará comienzo a un nuevo período en la historia del pueblo: la Diaspora, la vida del pueblo separado de su tierra. 

Luego de cada conquista por los poderosos imperios, se dará una nueva diáspora, lo que se traduce en pequeñas colonias hebreas alredor del mundo, que luego del exilio, serán unidas por la fe judía hasta la actualidad. Sólo la renovada esperanza en una Nueva Alianza de Dios con su pueblo golpeado y separado, podrá mostrar el camino de la comunión con Dios a los hebreos.

«Llegarán los días –oráculo del Señor– en que estableceré una nueva Alianza con la casa de Israel y la casa de Judá. No será como la Alianza que establecí con sus Padres el día en que los tomé de la mano para hacerlos salir del país de Egipto, mi Alianza que ellos rompieron, aunque yo era su dueño –oráculo del Señor–. Ésta es la Alianza que estableceré con la casa de Israel, después de aquellos días –oráculo del Señor–: pondré mi Ley dentro de ellos, y la escribiré en sus corazones; yo seré su Dios y ellos serán mi Pueblo. Y ya no tendrán que enseñarse mutuamente, diciéndose el uno al otro: "Conozcan al Señor". Porque todos me conocerán, del más pequeño al más grande –oráculo del Señor–. Porque Yo habré perdonado su iniquidad y no me acordaré más de su pecado» (Jeremías 31:31-34).

La comunidad hebrea de Israel fue dominada por varios antiguos y poderosos Imperios. Los asirios (siglos IX-VI a.C.) fueron seguidos por los neo-babilonios (siglo VI a.C.) y luego por los persas (siglos VI-IV a.C.) hasta la conquista por parte de los griegos (siglos IV-I a.C.). Es en esta época (hacia el 170 a.C.) cuando estalla una revolución encabezada por Judas Macabeo ("martillo", asmoneo) que logra colocar a todo el territorio del antiguo Israel nuevamente bajo dominio judío y lograr la soñada y utópica independencia, que sólo duraría 100 años hasta que el Reino Asmoneo pasara por último a manos de los romanos. Es en el año 70 d.C. cuando estalla una nueva rebelión y los romanos responden con suma violencia, destruyendo el Segundo Templo y toda la ciudad de Jerusalén. Muchos habitantes 3 judíos son vendidos como esclavos y esparcidos por los confines del Imperio Romano, proceso que se conoce como la «Diaspora». La historia de Masada demuestra el arrojo de los soldados judíos de la época. 

Numerosas comunidades judías florecieron “dispersas” en el Imperio Persa y en el Imperio

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