jueves, febrero 26, 2015

La Fuerza - Simbologia - Arcanos Mayores - Tarot de Marsella -



La Fuerza no se representa en el tarot, mediante tópicas imagenes de gigantes robustos, sino irradiada por un personaje femenino, que, con el poder de la dulzura y la sutileza y sin aparente esfuerzo físico, doma el león devorador, a la fiera, emblema del ardor y la vehemencia, sujetandolo por las fauces.
No obstante, los colores de la carta, comenzando por las vestiduras de la mujer, revelan muchos significados.
En efecto, el traje rojo, sinónimo de fuerza y vitalidad, esta parcialmente recubierto por el manto azul, el color de la inteligencia y del espíritu.
Del mismo modo, el sombrero, que en su forma en ocho (el infinito) recuerda al de el Villano, alude al predominio de lo mental sobre la materia.
No tiene sentido sofocar la energía del animal que hay en nosotros cuando se puede canalizar y sublimar adecuadamente para utilizar su inmenso potencial.
Del mismo modo, la fuerza bruta del león, destructiva y devoradora si se deja a su libre albedrío, se convierte, correctamente captada y domada, en un valioso instrumento de evolucion.
El conocimiento y el intelecto dominan sobre el instinto, el coraje y la fuerza interior vencen al desorden y a la casualidad de los acontecimientos.
Si los pies de la Fuerza, figura puramente humana, están bien afianzados al suelo, el aquí y el ahora, el sombrero nos habla del infinito y es en este espacio ilimitado donde la figura trata de afirmar su voluntad y dominio.
La mujer que combate sin esfuerzo con el león recuerda de cerca el mito de la ninfa Cirene, transportada por el dios Apolo, muy enamorado de ella, hasta Libia, donde venció sola su batalla contra un león.
También es muy estrecha la similitud con el héroe bíblico Sansón, que sujeta las fauces de una fiera, exactamente como hace la mujer de esta carta.
Corresponde a la letra Caf del alfabeto hebreo.



video




Fuentes Citadas

Vídeo Las fuerzas Vivas del Tarot
Escuela Internacional de Tarot
Encarna Sanchez

Fuentes Consultadas

Editorial De Vecchi
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Castaño de Indias (Aesculus hippocastanum)–Plantas Medicinales


Castaño de Indias (Aesculus hippocastanum)-L

El castaño de Indias pertenece a la familia de las hipocastanáceas, que comprende no más de 20 especies y que son propias de países templados y cálidos de Asia y América.
Este árbol es originario de Grecia, donde se encuentra silvestre en muchas montañas del
país.

La historia nos cuenta que de Grecia fue llevado a Turquía y posteriormente la planta empezó a cultivarse en Europa, extendiéndose muy rápidamente.

En España lo podemos ver muy repartido en parques y grandes avenidas, básicamente
cumpliendo una función ornamental.

Es un árbol de gran porte, fácil de reconocer por sus grandes hojas enfrentadas y de prolongado rabillo.

El árbol florece en el mes de abril en las costas templadas del país, y sobre mayo o junio
en los sitios más elevados.
El fruto madura a finales de verano o en otoño.

Es típico ver en determinadas zonas residenciales donde abunda este hermoso árbol cómo
los niños, a la salida de los colegios, se divierten haciendo auténticas batallas campales
con castañas, aunque algunos de ellos suelen salir a veces mal parados, ya que las púas del
fruto, si bien son blandas, hacen daño cuando se usan como proyectiles.
En la corteza de las ramas jóvenes se encuentran unas sustancias llamadas esculina y
esculetina, de sabor amargo.

También contiene taninos, saponinas y diversos elementos como calcio, potasio y fósforo.

La esculina y esculetina confieren a la planta propiedades venotómicas, que aumentan la
resistencia capilar.

Además posee propiedades antiinflamatorias y controla la permeabilidad de los vasos, ejerciendo por ello una importante acción antiedematosa.

Asimismo posee una excelente acción vasoconstrictora, utilizada contra las hemorroides
dolorosas ya que no solo calma el dolor sino que reduce progresivamente su volumen.

También resulta muy útil al reducir el diámetro de las venas en las varices y flebitis.

La medicina popular ha empleado las castañas en la curación de diarreas persistentes, en
la disentería, e incluso antiguamente también contra la malaria.

En aplicaciones externas se ha utilizado para lavar heridas y sabañones.
Pero no es una planta completamente atóxica.

Alguno de sus compuestos puede resultar tóxico si se emplea de manera incorrecta.

Las semillas pueden confundirse con las del castaño, pudiendo ocasionar, tras su ingestión,
cuadros de gastroenteritis, midriasis y somnolencia, por lo que se aconseja su empleo
bajo control facultativo.

- Decocción. Se usan entre 30-40 g. de corteza por litro de agua, pudiéndose tomar hasta
medio litro al día, repartido en 2 ó 3 tomas.

- Tintura. Preparada a partir de castañas frescas, se toma 3 veces al día.

- Extracto fluido estabilizado. De 10 a 35 gotas, tres veces al día.

- Lavados. A partir de una decocción de la corteza al 5%, se pueden realizar lavados locales.

- Pomadas. Con un 20% de extracto, de aplicación local sobre las hemorroides.

- Supositorios con 20-30 mg de extracto seco.

Antiedematoso. Venotónico. Antiinflamatorio


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Raja Yoga


Raja Yoga-L

Es la fusión con la Mente Cósmica, a través del desarrollo de la fuerza mental, del control de los remolinos mentales y el despertar del tercer ojo (Ajna Chakra).

El yogui Swami Vivekananda define Raja Yoga como un análisis de la mente en el cual se reúnen los hechos del mundo súper sensorial y se alcanza así el mundo espiritual.
La fuente de todo el conocimiento es la concentración de la mente pero la mente es solo un instrumento, una herramienta para nuestro Espíritu, el Si Supremo, Atman que da nacimiento y dirige a la mente.
La traducción del termino Yoga, significa unión, fusión, entre la conciencia del individuo con su esencia absoluta cual es el Espíritu.

Espíritu es definido en Yoga muchas veces como el que “ve y conoce” en absoluto, sin limites de algún tipo, ni de tiempo, ni de espacio, o cualquier otra limitación.
Para identificar su conciencia con el Espíritu, el practicante debe ser capaz de desarrollar su mente superior, iluminada, el supramental.

Raya Yoga es “el camino de los reyes”, los que pueden detener la mente de no apegarse a los objetos exteriores, dominar los sentidos, interiorizar así la mente en su ser interior, seguir este camino hacia la esencia por el proceso de concentración de la mente a una sola idea, fijar con toda la fuerza esta idea hasta que el yogui transciende así la mente y entra en dominio supramental donde encontrara extasiado cada vez mas profundamente los ecos de su Espíritu y fusionara después con el océano de la conciencia infinita del Si Divino, Espíritu, Atman así como la gota de lluvia se identifica con el océano.




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Amitabha - Buda de de la Luz Infinita.


Amitabha, Buda de de la Luz Infinita.L


Es el Buda de la Luz Infinita.


Simboliza amor y compasión.

Ocupa el cuarto occidental del mándala espacial del sambhogakâya.
Su mudra es el de dhyana, meditación, con las palmas de las manos hacia arriba.
La tierra pura donde mora se llama Sukhavati.
Su consorte es Pandravasini, la dama del hábito blanco.

Símbolos:


Su emblema es el loto, que representa renacimiento y crecimiento espirituales.
Su color es el rojo y su hora es la del atardecer.
Dos pavos reales sostienen su trono.
Se le relaciona con el elemento fuego.

Dentro del panteón del budismo tántrico indo tibetano, Amitabha indudablemente representa, al más popular de los cinco Budas trascendentales.
Su nombre significa “luz ilimitada” y es el Buda principal de Sukhavati, la Tierra Pura del gozo infinito del oeste.
En otro contexto, se le interpreta como la encarnación del habla iluminada de todos los Budas, siendo el Buda Vairochana la representación de la forma iluminada y el Buda Akshobya la de la mente iluminada.

El cuerpo de Amitabha es del color del sol poniente y se sienta en la postura de meditación con sus manos descansando en su regazo sosteniendo el cuenco del mendicante lleno del néctar de la larga vida y de la sabiduría discriminativa.
Viste las túnicas del monje o bikshu y se encuentra rodeado de una esfera de luz arcoiris.

Shakyamuni, el Buda histórico, reveló que la Tierra Pura de Sukhavati llegó a la existencia como resultado de la impecable motivación y práctica pura de Amitabha, cuando hace mucho tiempo, se le conocía como el bodhisatva Dharmakara.

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