lunes, marzo 30, 2015

La Fuerza - Significados - Arcanos Mayores - Tarot de Marsella -


Significados En Positivo

La protagonista de la situación es una voluntad bien construida, capaz de dominar los acontecimientos y los caprichos del azar.
Representa la determinación que supera cualquier obstáculo, el valor que afronta todos los peligros, la inteligencia que vence a la fuerza bruta.
El consultante dispone de toda la energía necesaria para avanzar, luchando metodicamente contra los obstáculos, y con toda la vitalidad que posee no tiene problemas para sostener sus razones contra cualquiera.
Esta seguro de si mismo y es dueño de sus propios medios, activo y resistente a la fatiga, autónomo, ambicioso y orgulloso.
Acepta incluso los aspectos menos positivos de si mismo, pero en lugar de reprimirlos lucha por sublimarlos y transformarlos en puntos fuertes.
Puede contar con el magnetismo que es consciente de irradiar, la fuerza interior, la capacidad de imponerse, la inteligencia capaz de dominar los acontecimientos y de influir en los demás.
Es la carta del discernimiento y del autocontrol, de la moralidad, del triunfo de la ciencia sobre la naturaleza.
Defender la causa justa y ayudar al prójimo con dificultades es el imperativo que debe seguirse ateniéndose al ideal de generosidad, fidelidad a los principios y máxima franqueza.
Los resultados estarán garantizados para quien no renuncia a la lucha y al desafió y lleva adelante sus proyectos con sinceridad y convicción.
Acciones intensas, fáciles e inesperadas victorias, dificultades superadas sin riesgo, realizaciones, conquistas.
Los deseos del consultante se cumpliran, sus expectativas de fama, evolucion y éxito se confirmaran plenamente.
Potencia, virilidad, placeres y diversiones, vacaciones, espectáculos.
Liberación de un problema, protección divina, evolucion rápida e irreversible de una cuestión que importa mucho, con la condición de que no se intente aplazar y de que el consultante se lance a la acción con valor y tenacidad.

Plano Afectivo

Pasión y tenacidad en los sentimientos, amor, noviazgo, boda, inserción constructiva en un grupo o familia.
El consultante no debe temer ninguna duda sobre la fidelidad y la sinceridad de su pareja.
Actividad sexual intensa y satisfactoria.

Plano Profesional

Se preven nuevas relaciones profesionales para el futuro, actividades en equipo.
Aunque la labor sea pesada, sera preciso esforzarse al máximo, sin dejar de intentar nada.

Plano Económico

Éxitos comerciales, especulaciones afortunadas, ganancias en el juego. Se aconseja perseverar en las negociaciones o invertir capitales.
Decisiones que deben tomarse sin demoras.

Plano Físico

Excelente salud, energía que circula bien, vitalidad, resistencia a la enfermedad.

Personas

Una persona intrépida, disciplinada y justa, una mujer influyente, dispuesta a ofrecer ayuda.
Hijos, adolecentes, jóvenes.

El Consejo del arcano

"Actué solo, sin vacilar, decida con fuerza desconfiando de la protección de poderosos".

Significados En Negativo

Cuando el arcano se presenta invertido u ocupa en el juego una posición negativa, expresa su potencial negativo según dos vías distintas y contrapuestas: la debilidad, la inseguridad, la inconstancia, la indiferencia, o al contrario, el exceso, la violencia, la extralimitación, caso en el que se recomienda la máxima prudencia con respecto a los abusos de poder.
En el intento de quemar etapas, existe el riesgo de perder el control, revelando todo el orgullo, la intransigencia y la agresividad de que es capaz.
La liberación incondicional de los instintos conduce a actividades egocéntricas y tiránicas: impulsividad, irracionalidad, violencia, crueldad, furia, arribismo, soberbia e ignorancia hasta los limites de la vulgaridad.
Una dolorosa derrota se perfila en el horizonte, con el riesgo de heridas, y no solo morales, para quien no sepa o no quiera adaptarse a las circunstancias lo antes posible.
Es inútil luchar contra una situación demasiado fuerte, llena de obstáculos insuperables.
Fracasos, perdidas, accidentes, separaciones por causas de fuerza mayor.
Peligros derivados del automovil y del fuego, sequía, incendios.

Plano Afectivo

Relaciones posesivas, basadas mas en el egoísmo, la experimentación sexual y el deseo de poder que en un afecto sincero.
Extralimitaciones con la pareja, injusticias, testarudez, orgullo excesivo que puede poner en peligro una reconciliacion. Sequedad de sentimientos.

Plano Profesional

Perdida de las posiciones alcanzadas, retroceso merecido, ambiciones excesivas y frustradas, actitudes injustas y extralimitadas con los colegas o subordinados.
Graves preocupaciones por un trabajo que implica sacrificio y esfuerzos superiores a las propias posibilidades.

Plano Económico

Conflictos de intereses, inversiones fallidas, litigios y causas motivadas por el dinero.

Plano Físico

Un estado generalizado de debilidad, anemia, impotencia, esterilidad.
Enfermedades de nariz, ojos, columna vertebral, fémur y rodillas, y de las glandulas.
Heridas, hemorragias, inflamaciones, enfermedades repentinas y violentas.

Personas

Una persona colérica y fanfarrona, un déspota contra el que medirse, un superior cruel y autoritario, un adversario temible.

El Consejo del Arcano

"Esfuercese por ejercer un mayor autocontrol sobre sus impulsos.
Cuente hasta cien antes de actuar".

TIEMPO

Pleno verano, agosto, domingo. Signos zodiacales de Aries y Leo.

LUGARES

Teatros, escenarios, países cálidos, desiertos. playas soleadas.

DURACIÓN DE LA PREVISIÓN

Efecto rápido: máximo una semana, pero con influencia estable.


Fuentes Consultadas

Editorial De Vecchi
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Los Chackras - Yoga Kundalini -


La espina dorsal y el campo energético humano contienen Chakras, o centros energéticos, que vibran a distintas frecuencias. 

Cada Chakra nos ofrece la oportunidad de establecer una relación fundada y satisfacer un profundo deseo humano. 

Cada frecuencia nos brinda el obsequio de cierto poder, el cual realza nuestra experiencia humana en el Planeta Tierra. 

A medida que sintonizamos con este poder, nos vigorizamos interiormente para dar solución a los desafíos concretos de ese centro energético o Chakra y consecuentemente vivir vidas más plenas, íntegras y significativas.

"Hombres de gran sabiduría estudiaron sobre los chakras, 
como funcionan, sus pétalos, sus sonidos, su infinidad, 
su correlación, su poder. Se dieron cuenta de que la vida 
de un ser humano está basada totalmente en estos chakras.
Desarrollaron una ciencia completa. 
Esta ciencia dio a luz la Kundalini Yoga.
Así nació la Kundalini Yoga. "

- Yogui Bhajan 

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Signos Diloggun - Iroso tonti Okana -


Signo 4-1.

El refrán de Iroso Okana dice:

Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar.

En Iroso Okana te aconsejan:

Oshosi, Aggayú, Yemayá, Orunla, Olókun, Obbatalá, Jimaguas, Yewá, Shangó, Elegguá.

Entorno actual de Iroso Okana:

Usted está cansado, siente que sus esfuerzos han sido en vano. 
Quiere insistir en arreglar algo, en seguir esforzándose, debe abrir bien los ojos. Hay un susto por una candela mientras se duerme. Hay trabajo enterrado o echado en la puerta de la casa por una mujer. 
El hombre visita una casa y se enamora de una muchacha que vive allí, luego entrará de forma oculta a su cuarto pero lo delatarán ante el padre. 
Lo que usted se figura o siente es cierto pero no hable más de eso.

Patakí. El Perro lo Salvó.

Un hombre visitaba a una joven y se ocultaba en la habitación de ella. 
Un día lo denunciaron a su padre, pero la joven se entero y tomó al perro que tenia y le puso un collar de ñame y lo pintó de almagre y el hombre se enteró y se salvó.



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Vida después de la Muerte: Detectan "Conciencia"



Es una de las preguntas eternas de la humanidad: ¿existe la vida después de la muerte? El debate lleva milenios. Ya en tiempos de Platón (siglo IV a. C.) la respuesta afirmativa estaba en tela de juicio, a tal punto que el filósofo griego se vio obligado a escribir uno de sus diálogos, el Fedón, enumerando diversos argumentos que probasen la inmortalidad del alma.

Casi 2.400 años después, la ciencia parece estar más cerca de dar una respuesta concreta sobre el tema. 
Ya cuenta con los resultados del mayor estudio en el mundo relacionado con la conciencia en el momento de la muerte. La investigación fue liderada por el científico Sam Parnia, de la británica Universidad de Southampton. 
Durante cuatro años se estudiaron más de 2.000 casos de infarto cardíaco en 15 hospitales del Reino Unido, Estados Unidos y Austria. 
De los sobrevivientes, el 39 por ciento experimentó algún estado de conciencia. De ellos, casi la mitad dijo haber tenido recuerdos, mientras que un 9 por ciento declaró haber vivido lo que se conoce como una "experiencia cercana a la muerte" (ECM).

Lo más interesante es que se verificó un caso que podría revolucionar el enfoque en la investigación del fenómeno. Un paciente dijo haber visto, desde la esquina de la sala de operaciones, los intentos de los médicos por reanimarlo. El relato es consistente con lo que ocurrió en la realidad, pero eso no es lo más sorprendente. "Estuvo consciente -cuenta Parnia- durante un período de tres minutos durante los cuales no había pulso. Esto es paradójico, ya que típicamente el cerebro deja de funcionar entre 20 y 30 segundos después de que se detiene el corazón, y no vuelve a retomar la actividad hasta que el corazón reinicia sus latidos." Se pudo determinar que el paciente tenía conciencia en este período crítico porque manifestó haber escuchado dos pitidos de una máquina que emite sonidos cada tres minutos (un aparato que el equipo de investigación utiliza para saber cuánto dura la experiencia de los pacientes).

Entrevistado por Viva, Parnia se expresó con natural cautela frente a los alcances de su investigación, pero sin descartar su valor: "Es importante, ya que implica la necesidad de una mayor exploración para responder preguntas importantes, como el rol de los recuerdos y de los procesos neurológicos en el fenómeno".

Llegados a este punto, es conveniente hacer una aclaración. A la ciencia no le interesa, como a Platón, saber si el alma es inmortal, ni tampoco se pregunta sobre la existencia del Cielo o el Infierno; esas son nociones que entran dentro del campo de la metafísica y, como tales, no competen a la investigación científica. En cambio, lo que sí le interesa es establecer el vínculo entre la conciencia y el cerebro. La postura clásica es que la conciencia (en el habla corriente es lo que denominamos mente o, incluso, alma) es un producto de la actividad cerebral. Por lo tanto, se extingue cuando el cerebro deja de funcionar. El estudio de Parnia plantea que tal vez la conciencia no sea tan rígidamente dependiente del sistema nervioso. "Tenemos alguna evidencia -afirma el experto- de que la conciencia podría continuar después del período en que el cerebro deja de funcionar luego de que se detiene el corazón. Sin embargo, necesitamos examinar esto con estudios más detallados, de forma imparcial y sin prejuicios, para dar respuestas más claras y precisas."

Qué es una ECM. Mientras que la ciencia se preocupa por saber si existe una conciencia independiente de la actividad cerebral, muchísima gente considera que una prueba contundente de la inmortalidad del alma son los numerosos testimonios de personas que han "regresado de la muerte", de aquellos que han estado clínicamente muertos por un breve lapso y han vuelto a la vida. Típicamente, estas experiencias incluyen verse a sí mismo fuera del cuerpo, un ascenso por un túnel oscuro con una luz al fondo, encuentros con parientes fallecidos y una inefable sensación de bienestar.

La uniformidad de los relatos en los contextos más disímiles es una de las principales cartas que emplean quienes creen en la realidad tangible de estas experiencias cercanas a la muerte. Las ECM son un fenómeno muy antiguo, pero su investigación es reciente: la expresión "experiencia cercana a la muerte" (Near Death Experience, en inglés) fue acuñada por el psiquiatra Raymond Moody, en su best-seller de 1975, La vida después de la vida. Contrariamente a lo que podría pensarse, sus defensores no se limitan a creyentes religiosos y acólitos de cultos modernos. El sitio de Internet que compila la mayor base de datos del mundo de ECM, nderf.org, es dirigido por un oncólogo estadounidense, Jeffrey Long, y compila casi 4.000 casos. Consultado sobre su postura sobre el fenómeno, Long afirma de manera tajante que "no hay una explicación posible de las ECM por parte de la neurología o la psiquiatría".

La historia más impactante que conoció Jeffrey Long es la de una mujer estadounidense, Vicki Umipeg, que nació ciega y tuvo una ECM con visión, durante la cual se vio a sí misma y al entorno hospitalario en que se encontraba, como consecuencia de un accidente de autos. "Esto es inexplicable desde la medicina -afirma Long-. Para mí,las ECM son prueba concluyente de que la conciencia puede existir fuera del cuerpo físico." Long dio a conocer el resultado de sus investigaciones en 2010 con su best-seller Evidencias del Más Allá.

Todo está en el cerebro. Sin embargo, desde las neurociencias (conjunto de disciplinas que estudian el sistema nervioso) se da una explicación muy diferente. Desde esta óptica, las causas son fisiológicas, es decir, se deben a la forma en que interactúan las funciones vitales del organismo. En situaciones cercanas a la muerte, debido a un trauma o a un mal funcionamiento generalizado, el cerebro empieza a fallar. En estas circunstancias, se produce una revolución en la actividad cerebral: numerosos experimentos han demostrado que se liberan diversas hormonas y neurotransmisores que convierten al sistema nervioso en un verdadero pandemónium. En ese estado de confusión, la conciencia realiza esfuerzos colosales para dotar de sentido a ese desorden. La actividad anormal del cerebro se interpretaría, entonces, como un "viaje al Más Allá", pero en realidad se trataría, ni más ni menos, que de alucinaciones. Esa es la postura predominante en las neurociencias, y logra mantener, así, la idea establecida de que la conciencia no es más que el resultado de la actividad química y eléctrica del cerebro.

Con todo, aunque en su mayoría los científicos están de acuerdo en considerar a las ECM como trampas de la mente, juegos engañosos producidos por el sistema nervioso en una situación límite, existen posturas más abiertas. Una de ellas es la de Arturo Famulari, especialista en neurología cognitiva y del comportamiento y Director de Investigaciones Clínicas de FACENE (Fundación Argentina Contra las Enfermedades Neurológicas del Envejecimiento). Sin rechazar la posición tradicional que adjudica a la conciencia un rol dependiente del cerebro, Famulari advierte: "A mi criterio, son más exitosas las afirmaciones de aquellos investigadores que se animan a modificar el paradigma científico tradicional que las de quienes continúan con los ‘envases metodológicos tradicionales'. La explicación ‘científica' para todas y cada de una de las ECM es prácticamente la misma: el estado pre-mortem conlleva a una franca disminución de la llegada de sangre al cerebro, ésta a una disminución de su metabolismo, que puede alterar aún más la expresión de los genes y la cantidad y calidad de electricidad y química que el cerebro necesita producir. Así son las cosas, hoy. Si esta es la última y definitiva explicación a estos fenómenos, nadie se encuentra en condiciones de asegurarlo".

Famulari se refirió también a la controvertida investigación de la Universidad de Southampton, mencionada al principio de esta nota. "El estudio de Parnia es interesante porque sostiene que es posible que pueda no ser correcta la idea histórica de que los procesos electroquímicos en el cerebro crean la conciencia, y que es posible que exista ‘algo' allí que aún no hemos descubierto, y que tal vez la conciencia esté totalmente separada de él".

Entre el psicoanálisis y la religión. La psicología y la psiquiatría también han propuesto sus propios modelos explicativos sobre experiencias cercanas a la muerte. Bruce Greyson, psiquiatra de la Universidad de Virginia y una de las principales autoridades mundiales en la materia, resume algunas de esas teorías en The Handbook of Near-Death Experiencies ("Manual de experiencias cercanas a la muerte", 2009). Según Greyson, hay diversas explicaciones posibles. Una hipótesis afirma que el instante de la muerte es capaz de desencadenar recuerdos reprimidos del momento del nacimiento. Así, la paz que se percibe es compatible con la vida del feto en el útero, la experiencia de atravesar el túnel con la luz al fondo podría ser una evocación del pasaje por el cuello uterino hasta el momento del parto, en que aparece la luz cegadora del mundo exterior.

En cuanto a las vivencias paranormales que experimentan muchas personas, se ha postulado que pueden deberse a una necesidad psicológica (reconciliación con parientes fallecidos, por ejemplo), lo cual podría explicar por qué se dan incluso en ateos declarados. Otra explicación las interpreta como un mecanismo de defensa ante un evento nocivo como la muerte: la mente reacciona con una negación, generando una situación de bienestar que aleja a la conciencia de lo que sucede en su organismo. Esto explicaría los casos de despersonalización, como salirse del cuerpo.

Ricardo Rubinstein, médico psicoanalista de APA (Asociación Psicoanalítica Argentina), recuerda que, según Freud, existen dos pulsiones o instintos básicos: de vida y de muerte. Estos últimos tienden a buscar un estado de vacío, "de nirvana o estado cero. Ese alivio de las tensiones se puede asociar con situaciones de placer; la reducción de las tensiones genera sensaciones placenteras, que es lo que mucha gente experimenta en las ECM". Por otra parte, Rubinstein enmarca la representación de la muerte dentro de la categoría psicoanalítica de "angustia de castración", un estado de corte, de finitud, de pérdida. Ante estas situaciones límite, la psique buscaría, nuevamente, una respuesta evasiva que la aleje de ese momento de angustia.

Estas interpretaciones no son necesariamente incompatibles con las explicaciones fisiológicas, y hasta podrían considerarse complementarias. Sin embargo, chocan de frente con quienes creen firmemente que lo que ocurre durante las ECM es real. Muchos de sus defensores, en sintonía con las experiencias beatíficas y hasta místicas que han vivido, se declaran creyentes religiosos (mayormente cristianos, aunque hay también de otros cultos). Pero, si a numerosos sujetos su experiencia es capaz de reforzarles la fe, la Iglesia católica se maneja con suma cautela en casos como estos.

Desde que hace unos 30.000 años los antiguos neandertales iniciaron la costumbre de enterrar a los muertos, la humanidad no ha dejado de hacerse la misma pregunta: ¿hay vida después de la muerte? El cerebro, el alma, la vida y la muerte. Fenómenos complejos para los que se continúan ensayando respuestas. Hoy, la ciencia nos pone un poco más cerca de descubrir los misterios de la conciencia y de lo que ocurre más allá. Pero todavía es largo el camino que queda por recorrer.

Fuentes: Clarin.com

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Sangha - La Tercera Yoya del Budismo



La palabra Sangha tiene el mismo significado en pali que en sánscrito. 

En ambos idiomas existe una variación en cómo se escribe. 

Puede escribirse ‘Sangha’ o ‘Samgha’. 

Ambas formas significan lo mismo. 
El significado primario de la palabra ‘sangha’ es grupo, multitud, congregación o comunidad de seres. Puede referirse a un grupo de animales, aves o seres humanos.

En los discursos, cuando la palabra Sangha se relaciona con otras palabras, se utiliza para referirse a un grupo o una multitud. Existe la palabra ‘dijasangha’ que significa un grupo de aves. 
También existe la palabra ‘migasangha’ que significa un grupo de ciervos o de animales en el bosque. En estos contextos ‘sangha’ significa un grupo de seres.

Cuando la palabra ‘sangha’ se utiliza sola, sin estar combinadas con otras palabras, significa grupo, multitud o comunidad de monjes. 
Encontramos que esta palabra se usa una y otra vez en el Vinaya Pitaka, la división de las enseñanzas de Buda que contiene las reglas y reglamentos para  monjes, monjas y novicios. 
Se le conoce como el Libro de la Disciplina. 

En este caso significa la congregación de monjes. 
Es un término técnico en el Vinaya. 

En ocasiones puede significar un grupo de cuatro monjes, a veces cinco, seis, diez, cien o mil monjes. Si hay cuatro monjes, de acuerdo al Vinaya, deben ser llamados Sangha. Sangha significa un grupo de cuatro o más monjes.

Existen dos clases de Sangha. 

La primera se llama ‘Sammuti Sangha’ y si refiere al Sangha convencional. 
Ésta consiste de todos los monjes, tanto los iluminados como los no iluminados. 
En el Vinaya Sangha significa el Sangha convencional.

La segunda clase de Sangha se llama ‘Dakkhineyya Sangha’. 

Es el Sangha Noble compuesto únicamente de las personas iluminadas. 

Hay, por lo tanto, una doble división del Sangha:  Convencional y   Noble.

El Sangha convencional se divide entre el Sangha de Bhikkhus y el Sangha de Bhikkhunis. 

El Sangha de Bhikkhus es la comunidad de monjes y la de Bhikkhunis, la comunidad de monjas. Cuando se dice: “Sangham saranam gacchami” -Voy por refugio al Sangha o tomo el Sangha como mi refugio- se refiere al ‘Dakkhineyya  Sangha’, el Sangha Noble. 

El Sangha Noble consiste de ocho clases de individuos. Se dice que la comunidad de Personas Nobles o el Sangha Noble posee nueve atributos o cualidades. Lo tradicional es que el Sangha tenga estas nueve cualidades. Muchos budistas recitan todos los días estas cualidades conjuntamente con las cualidades del Buddha y del Dhamma.

La primera cualidad del Sangha Noble es que ha entrado en el buen sendero. 
Significa que ha penetrado en el sendero correcto, en el Sendero Noble. 
Esto se refiere a aquellos que han practicado de acuerdo a las enseñanzas de Buda y que han alcanzado el estado de iluminación. 
Se dice que estos monjes o personas han entrado en el buen sendero o el sendero correcto. 
Significa que han practicado el método correcto para la erradicación de las impurezas mentales y que han alcanzado este estado.

Aquí tenemos el sendero correcto y la persona correcta. A veces el sendero es correcto pero persona no. Algunos individuos declaran estar viajando en el sendero correcto pero puede que estén viajando en otro sendero. La congregación de los discípulos de Buda no es así. 
Estos discípulos han entrado en el sendero correcto; han practicado el método correcto enseñado por el Buddha. 
Se comportan correctamente. Ésta es la primera cualidad del Sangha.

La segunda cualidad es que el Sangha ha entrado en el sendero derecho. 
Los siguientes tres son diferentes aspectos del mismo sendero derecho. 
Se le llama el sendero derecho cuando el sendero es derecho, correcto y conduce a la extinción del sufrimiento. 
Cuando algo está derecho no está torcido. 
Derecho significa que no vuelve a ocurrir. El Sendero de la conciencia surge una sola vez. 
Con un solo surgir es capaz de realizar su trabajo de erradicar las impurezas mentales. 
La conciencia del Sendero no volverá a surgir nuevamente, por lo que no se repite.

Además, cuando el Sendero erradica las impurezas mentales, éstas desaparecen para siempre. 
No regresarán ni se repetirán. 
Este Sendero correcto también es conocido como derecho porque si regresase, si se repitiese, entonces, sería un sendero de zigzag o torcido. 
Este Sendero es derecho, en una sola dirección y una vez que surge no volverá a surgir nuevamente. Una vez que ha erradicado las impurezas mentales, éstas no regresarán. 
Este Sendero, llamado el Sendero Derecho, es, de hecho, el sendero a la iluminación.

El tercer aspecto es que ha entrado en el sendero verdadero. 
Al ser el Sendero correcto y derecho es también el Sendero verdadero. Es decir, este sendero está en concordancia con el Nibbana, la extinción del sufrimiento. También es un sendero sin oposición. Por eso se le llama el Sendero Verdadero o Sendero de la Pureza.

El cuarto aspecto es que ha entrado en el Sendero adecuado reglamentado por el Dhamma. Éste es sólo otro aspecto del sendero derecho.

Estos cuatro atributos son, de hecho, cuatro aspectos del mismo camino, del Sendero de la iluminación. 
No hay regreso una vez se ha alcanzado el estado de iluminación. 
Una vez que una persona se convierte en una Persona Noble o en una Persona Iluminada, siempre se mantendrá iluminada y nunca perderá ese estado. Por esta razón se le llama el camino derecho.

A veces uno se encuentra personas que parecen que han perdido del estado de ‘Sotapanna’ (primer estado de iluminación). Éste, de hecho, no es el verdadero estado de ‘Sotapanna’. Hay practicantes de meditación que reclaman haber alcanzado este estado, pero más tarde hacen algo que es incompatible con dicho estado. Entonces, sabrán que no son ‘Sotapannas’. Parece como una especie de regresión, pero no es tal cosa. Cuando estos estados son alcanzados no hay regreso. No hay regresión.

El último aspecto –haber entrado en el Sendero adecuado– puede interpretarse como que ha entrado en el sendero que merece veneración. Una vez una persona alcanza el estado de iluminación se convierte en objeto de veneración. Se convierte en alguien que debe ser respetado. Éstos son los cuatro aspectos de un único Sendero que ha sido alcanzado por estos individuos.

Buddha dijo que estas personas se componen de cuatro pares y ocho individuos. Hay, entonces, ocho individuos a los que nos referimos como el Sangha Noble.  Ocho clases de individuos llamados Sangha Noble. Éstos se dividen en cuatro pares.

Anoche les hablé sobre el Sendero y la Fruición. La conciencia del Sendero surge en el momento de la iluminación. Toma al Nibbana como objeto. Su función es erradicar las impurezas mentales. Le siguen inmediatamente dos o tres momentos de las conciencias de Fruición. Éstas también toman al Nibbana como objeto. Se denomina Persona del Sendero cuando la persona está en el momento de la conciencia del Sendero y está parada en el Sendero. Se conoce como Persona de Fruición cuando la persona está en el momento de la conciencia de Fruición hasta el próximo estado superior de conciencia del Sendero.  Hay dos personas en un estado hasta que se alcance el próximo estado superior en la conciencia del Sendero, una en el momento de la iluminación o de la conciencia del Sendero y la otra en el momento de la conciencia de Fruición. Cuando a una persona se le llama ‘Sotapanna’ queremos decir que es una Persona de Fruición. No se le llama ‘Sotapanna’ a una Persona del Sendero. Se le llama ‘Sotapatti maggattha’ que significa que esta parada en la primera conciencia del Sendero. Tenemos, entonces, que para el primer estado hay dos personas.

También tenemos dos personas para el segundo estado hasta que surja la próxima conciencia del Sendero: la persona en la conciencia del Sendero y la persona en la conciencia de Fruición. En el tercer estado hay dos personas y otras dos más en el cuarto. En total hay ocho Personas Nobles.

La última de las Personas Nobles es el Arahant. Un Arahant es una persona que ha alcanzado el cuarto o más alto estado de iluminación y está parada en el estado de la conciencia de Fruición. Se le llamará Arahant desde el momento de la conciencia de Fruición hasta su muerte. Así que hay ocho clases de Personas Nobles agrupadas en cuatro pares.

Parecerá extraño decir que hay ocho Personas Nobles porque la persona que está parada en el Sendero es sólo un momento. Su vida es solamente un momento. En este momento, en ese muy breve momento (quizás una billonésima de segundo) es sólo una persona. A partir del siguiente momento es otra persona. Así que una o la misma persona tiene dos nombres dependiendo de qué conciencia está presente en ese momento. Pero, de hecho, a nosotros sólo nos interesa la Persona de Fruición. Podemos hablarle a la Persona de Fruición. Podemos reverenciar a la Persona de Fruición. Podemos ofrecerle cosas a la Persona de Fruición. Es muy difícil o imposible hablarle a la persona que está en la conciencia del Sendero porque en ese momento estará en un estado parecido a un trance que podría no permitirle contestar. Por lo que no se puede hablar con esa persona. Aun así esa persona, en ese momento, es diferente de la persona del momento siguiente. Por lo que está dividida en dos personas.

Es como la persona que establece un récord o que rompe un récord. Cuando está en el momento exacto de romper el récord no es una persona que ha roto un récord, está rompiendo el récord. Inmediatamente después de ese momento es la persona que ha roto el récord. Luego no estará rompiendo el récord, sino que es la persona que ha roto el récord. Podemos, entonces, ver a esta persona como dos personas, una que rompe el récord –como el corredor que rompe la cinta en la pista– y, entonces, a partir de ese momento, la persona que ostenta el nuevo récord.

En pali se denomina ‘Maggattha’ a la persona en el momento preciso de la conciencia del Sendero. Es la persona que está parada en la conciencia del Sendero. Habrá otra persona en el próximo momento hasta el próximo estado superior. Ésta es la persona que está parada en la conciencia de Fruición. Así que hay ocho personas u ocho clases de personas agrupadas en cuatro pares.

Estos ocho individuos son los que están parados en ‘Sotapatti Magga’ y aquellos que son ‘Sotapannas’; que están parados en ‘Sakadagami Magga’ y aquellos que son ‘Sakadagamis’; que están parados en ‘Anagami Magga’ y aquellos que son ‘Anagamis’; que están parados en ‘Arahatta Magga’ y aquellos que son Arahants. Hay ocho personas. El Sangha aquí es el ‘Savaka Sangha’, la Comunidad de Discípulos Nobles, que significa estas ocho personas.

Cuando decimos que han entrado en el buen sendero o en el sendero correcto significa que han alcanzado el estado de iluminación. El sendero de iluminación es el sendero correcto y derecho. Es el sendero propio y verdadero. Por eso son llamados aquellos que han entrado en el buen sendero, en el sendero derecho, propio y puro.

Otro atributo es que el Sangha es merecedora de regalos provenientes de lugares lejanos para personas virtuosas. Al haber alcanzado los cuatro estados se han convertido en personas puras. Tienen una mente pura. Al ser puros son las personas más adecuadas para aceptar regalos de otras personas. Existen diferentes clases de regalos. Al haber diferentes clases de regalos aquí hay diferentes clases de atributos (las siguientes cualidades). Cuando decimos son merecedores de regalos traídos desde muy lejos para personas virtuosas significa que las personas les traen ofrendas, cosas provenientes de lugares muy lejanos para ofrecerlo a aquellos que son virtuosos y cuya conducta moral es pura. El Sangha es merecedora de tales regalos. En vez de dárselo a personas comunes la gente se los da al Sangha porque es merecedora de tales regalos. Significa que tienen las condiciones para aceptar tales regalos traídos de lejanas distancias para personas virtuosas. Son aptos porque le hacen justicia a los regalos.

Las ofrendas que se les hacen producen abundantes resultados. Al ser buenos en sí mismos causan que surjan copiosos resultados de una acción meritoria específica. Ésta es la razón por que son aptos para aceptar estos regalos.

Cuando ofrecemos algo a alguien, queremos dárselo a alguien que sea puro de manera que obtengamos los mejores resultados de nuestra acción meritoria. El Sangha es pura en su conducta, está libre de impurezas mentales. Así que el Sangha es lo más digno para  aceptar tales regalos.

Existen otras clases de regalos que las personas preparan con amor y devoción para parientes o amigos que vienen de lugares lejanos. Hay personas que preparan cosas en sus casas para sus invitados. Los invitados pueden llegar cualquier día y a veces puede que lleguen sin avisar, pero cada vez que vienen tienen algo que ofrecerle a sus invitados. Ésta es la hospitalidad que se enseñaba en aquellos tiempos y también se enseña en nuestros países. Así que el Sangha es apta para recibir tales regalos. Estas personas no darán sus regalos a aquellos que vienen desde muy lejos sino que en su lugar se los ofrecerán al Sangha. El Sangha es la más adecuada para aceptar tal hospitalidad y regalos porque hacen justicia a la donación. Le hacen justicia a la ofrenda. Hacen que las ofrendas produzcan abundantes resultados al ser puros, al ser en sí mismos un buen campo de méritos.

El Sangha también es digna de regalos, ofrendas dadas con fe en los otros mundos. La palabra pali es ‘dakkhineyya’. Significa ofrenda. Su significado primario se refiere a algo que se pone en la mano derecha cuando se da un regalo a un maestro o a un monje.

En nuestros países existe la creencia de que la mano derecha se supone que sea mejor que la izquierda. No hacemos cosas sucias con la mano derecha. Comemos con la derecha pero no hacemos otras cosas que no sean limpias con esta mano. Se supone que la mano derecha sea mejor y más pura que la izquierda.

Cuando se le quiere dar algo a una persona respetable como un maestro o monje se coloca la ofrenda en su mano derecha. A la mano derecha se le llama ‘dakkhina’ en sánscrito y pali. Aquello que se pone en la mano derecha se le llama también ‘dakkhina’. El Sangha es merecedora de recibir tales ‘dakkhinas’.

En una época el significado de Dakkhina se refería principalmente a algo que se daba como pago a una persona religiosa o un maestro. Luego significó una ofrenda dada en la creencia en otros mundos.

La próxima es que el Sangha es merecedora de ser saludada con reverencia. Es decir, el Sangha es apta de recibir reverencias. Al saludo reverente en pali se le llama ‘añjali’. ‘Añjali’ significa juntar las manos enfrente de uno. Esto es señal de reverencia o de súplica no sólo en el buddhismo sino también en otras religiones.  En el cristianismo se usa en oración. En India y Tailandia la gente acostumbra saludar sosteniendo las manos de esta manera. Curiosamente nosotros los birmanos no tenemos esa costumbre a pesar de ser un país buddhista. Los birmanos pensamos que solamente los monjes ponen sus manos de esta manera. Pero en otros países buddhistas la gente se saluda de esta manera. En Tailandia puede que ustedes hayan visto a los tailandeses saludándose mediante ‘añjali’. Es un símbolo de reverencia.

Cada vez que queremos honrar a una persona colocamos las manos palma con palma. Hacemos lo mismo cuando nos arrodillamos ante una estatua de Buddha o un monje. Colocamos de esta manera las manos y nos arrodillamos ante el monje con antigüedad. Porque el Sangha es pura, es merecedora de esta clase de saludo reverencial. También pueden surgir abundantes resultados de este acto de saludo reverente. Ésta es la razón por la cual en nuestros países las personas están siempre dispuestas y deseosas de ofrecerles sus respetos a los monjes.

La última es que el Sangha es el campo supremo e insuperable para hacer crecer méritos para el mundo. Al ser limpia, pura y sin manchas es como un campo muy rico. Se obtienen abundantes resultados cuando se siembra algo en un campo muy fértil. Se obtiene una buena cosecha. De igual manera, cuando se siembran las semillas del mérito en las Personas Nobles (es decir, si se hace algún acto meritorio hacia una Persona Noble) el mérito crecerá muy bien en ese campo. Se obtienen resultados abundantes de ese mérito. El Sangha es el mejor e insuperable campo para hacer crecer méritos para todo el mundo.

Ésta es la razón mediante la cual el Buddha siempre exhortaba a la gente a hacer ofrecimientos al Sangha. Se pueden hacer ofrendas a un individuo o monje individual o al Sangha. Se dice que los ofrecimientos hechos al Sangha producen más resultados que los hechos a un monje individual. Es más seguro ofrecer al Sangha que a un individuo. Un monje individual podría parecer muy bien pero en su interior puede que no sea tan puro. Cuando se hace el ofrecimiento al Sangha –Sangha significa la comunidad de monjes. Hay muchos monjes por lo que no hay que preocuparse por nada. Es mejor ofrecer al Sangha que a los individuos.

La madrastra del Buddha le ofreció hábitos. Ella misma hizo los mejores hábitos. Su madrastra era una reina y luego se ordenó como monja o bhikkhuni. Desde el principio ella misma hacía los hábitos. Luego ofrecía los hábitos al Buddha. Buddha, entonces, le dijo: “Gotami, ofréceselos al Sangha. También seré honrado si se los ofreces al  Sangha”. Buddha dejó que los hábitos fuesen ofrecidos al Sangha y no a Él. Creo que Buddha quiso dar un ejemplo para que otras personas siguieran este ejemplo. Se dice siempre: “Sanghe dinnam mahapphalam”. Significa que lo que es dado al Sangha produce abundantes resultados. El Sangha es el mejor campo para hacer méritos para todo el mundo.

Hay nueve atributos del ‘Sangha Dakkhineyya’ o la congregación de las personas iluminadas. Hay una pregunta. Las personas laicas también pueden iluminarse. ¿Están ellas incluidas en el Sangha de los Nobles? No estoy seguro. ‘Dakkhineyya Sangha’ significa la congregación de las personas iluminadas. Buddha usó la palabra ‘persona’ y no ‘monje’.  Por lo que podemos decir que las personas laicas iluminadas están incluidas en el Sangha Noble.

Pero los monjes podemos no querer tomar refugio en las personas laicas. Aunque yo no estoy iluminado, no quiero tomar refugio en una persona laica que esté iluminada. Quizás es mi ego. Existe una regla que prohíbe que los monjes ofrezcan sus respetos a las personas laicas, no importa lo desarrolladas que estén en sus logros espirituales. Los monjes sólo ofrecen sus respetos a los monjes. Sólo a los monjes que tienen mayor antigüedad. Yo ofrezco mis respetos a los monjes que son un día, una hora o un minuto más antiguos que yo. No vacilo. No le ofrezco mis respetos a un monje que sea más joven que yo. Más joven o más viejo significa más joven o más viejo como monje y no por nacimiento. Los monjes no ofrecen sus respetos o hacen reverencia ante personas laicas aunque sean sus padres o madres.

En los discursos hay eventos cuando una persona laica iluminada va ante un monje no iluminado y le hace reverencia. En el caso de ofrecer sus respetos o  reverenciar, el logro espiritual no es un criterio. La persona que hace la reverencia puede estar más adelantada en los logros espirituales que la persona que está recibiendo la reverencia. Así es. Los monjes son siempre a quienes se les ofrecen respetos.

Para los monjes el Sangha Noble consiste solamente de monjes. Pero para las personas laicas consiste de monjes y laicos iluminados.

Hablando de manera estricta los monjes no iluminados no están incluidos en el Sangha Noble pero a veces queremos incluirlos. Aunque no estén iluminados ellos están empeñándose o tratando de iluminarse por lo que pueden ser incluidos en el Sangha Noble. De esta manera los monjes no iluminados pueden ser incluidos en el Sangha Noble. Pero estrictamente hablando, de acuerdo a lo que dijo el Buddha, sólo aquellos que están iluminados pueden ser incluidos en el Sangha Noble.

Éstos son los nueve atributos del Sangha. Debemos tratar de recordarlos y contemplarlos en la meditación. Hay una meditación que consiste en la contemplación de los atributos del Buddha, del Dhamma y del Sangha. Es una meditación de tranquilidad o ‘samatha’.

¿Cuándo comenzó el Sangha? El Buddha se iluminó en la luna llena de mayo. Estuvo dos meses bajo y en los alrededores del árbol Bodhi. Durante ese tiempo sólo hubo dos joyas en el buddhismo: el Buddha y el Dhamma. Aún no existía el Sangha.  Durante la séptima semana dos comerciantes se encontraron con el Buddha o fueron a donde estaba Él y le ofrecieron alimentos. Tomaron dos refugios y no tres: “Buddham saranam gacchami” y “Dhammam saranam gacchami” (Tomo refugio en el Buddha y tomo refugio en el Dhamma). No dijeron “Tomo refugio en la Sangha” porque en ese momento no existía el Sangha. Exactamente dos meses luego de su iluminación el Buddha ofreció su primer discurso a sus antiguos cinco discípulos. En el primer día uno de ellos se convirtió en un ‘Sotapanna’. En el segundo día otro se convirtió en ‘Sotapanna’, luego otro y otro. Para el cuarto día los cinco discípulos se habían convertido en ‘Sotapannas’. El Sangha comenzó a partir de ese momento. A partir de ese momento las personas que tomaban refugio lo hacían en el Buddha, el Dhamma y la Sangha. A partir de ese momento hubo tres joyas o refugios en el buddhismo.

En términos generales el Sangha es muy importante para perpetuar las enseñanzas de Buddha o el ‘Buddha Sasana’. Fue el Sangha que recogió las enseñanzas del Buddha luego de su muerte y las transmitió en su forma original de generación en generación hasta el día de hoy. Si no hubiese habido el Sangha, no existiría el buddhismo hoy día. No hubiésemos tenido la oportunidad de aprovechar las enseñanzas del Buddha. El Sangha es muy importante para continuar las enseñanzas de Buddha.

Pueden haber personas laicas muy versadas en las enseñanzas del Buddha pero su número es muy pequeño. Esto se debe a que las personas laicas no tienen suficiente tiempo para dedicarse al estudio de todas las enseñanzas del Buddha y para practicar meditación. Pero los monjes tienen todo el tiempo disponible. Así que pueden estudiar las enseñanzas y pueden practicar. Ésta es la razón por la cual el Sangha puede mantener las enseñanzas sin que desaparezcan. Son también los únicos que pueden transmitir sus enseñanzas a las generaciones futuras.

Para que el Sangha pueda hacer esto necesita el apoyo de las personas laicas. De manera que el Sangha pueda sobrevivir las personas laicas apoyan al Sangha con lo que se conoce como los cuatro requisitos: (i) hábitos, (ii) comida, (iii) alojamiento y (iv) medicina. A cambio el Sangha ayuda en la vida religiosa de las personas laicas. El Sangha y las personas laicas dependen mutuamente. El Sangha depende del apoyo de los laicos en ropa, alimentos, alojamiento y medicinas. Las personas laicas dependen del Sangha para su guía espiritual. Entre ambos perpetúan  la existencia de las enseñanzas de Buddha hasta el día de hoy. El Sangha no puede sobrevivir sola sin el apoyo de las personas laicas. Y los laicos por sí mismos no pueden hacer mucho con las enseñanzas de Buddha. Ambos vienen a juntarse y a sostenerse mutuamente manteniendo vivas las enseñanzas de Buddha. Hacen que las enseñanzas del Buddha estén disponibles para todos los seres. El Sangha y las personas laicas son indispensables entre sí.         

Yo no podría vivir en este país si no recibiera el apoyo de las personas laicas. Si yo no enseño a la gente, entonces la gente no tendría la oportunidad de comprender el buddhismo o lo que yo pueda enseñarles. Las personas laicas que me sostienen no sólo a mí sino a los monjes, y los monjes que enseñan y diseminan las enseñanzas del Buddha,  son dependientes entre sí y se apoyan mutuamente. No debemos olvidar este hecho de que las personas laicas y el Sangha son interdependientes. Una no pude sostenerse sin la otra.

Quisiera hablarles del uso de la palabra Sangha. En nuestro país la palabra Sangha se utiliza sólo para los monjes. Cada vez que escuchamos Sangha sabemos que significa la comunidad de monjes. En Occidente ahora se utiliza esta palabra para referirse también a las personas laicas. Cuando escuché por primera vez usar la palabra de esta manera me sorprendí porque nosotros nunca usamos la palabra Sangha para las personas laicas. Quizás no pudieron encontrar otra palabra para describir un grupo de personas laicas haciendo algún tipo de práctica religiosa. Creo que este uso puede causar confusión en le futuro. Más tarde las personas pueden no saber a qué grupo se refieren cuando se usa la palabra Sangha. Todos dicen, “nuestra Sangha”, “nuestra Sangha”. Puede significar un grupo de monjes o un grupo de personas laicas. Así que puede haber confusión. Éste es un país libre así que no podemos impedir que usen la palabra Sangha para las personas laicas. Si pudieran encontrar otra palabra o una palabra mejor para las personas laicas, creo que sería mejor que la utilizaran en vez de la palabra Sangha. Como les he dicho la palabra Sangha se ha convertido en una palabra técnica. Cada vez que vemos la palabra Sangha sabemos que significa el Sangha convencional o el Sangha Noble (el Sangha iluminada). Significa la comunidad de monjes.

Éste es el Sangha en la cual tomamos refugio. El Sangha consiste en todas las personas iluminadas. Sus mentes son completamente puras. Han erradicados las impurezas mentales. Han seguido el Sendero Correcto, el Sendero Derecho. Por lo que son merecedores de nuestros respetos. Siempre respetamos el Sangha y tomamos refugio en ella. Cuando decimos: “Tomamos refugio en el Sangha”, queremos decir que consideramos el Sangha como nuestro guía espiritual. No es que dependemos en el Sangha y que el Sangha lo hará todo para nosotros. No es así. Cuando decimos que tomamos refugio en el Buddha, el Dhamma y el Sangha queremos decir que consideramos al Buddha, el Dhamma y el Sangha como nuestros maestros, como nuestros guías espirituales como aquellos que nos conducirán en el sendero espiritual hacia la realización de Nibbana o hacia el logro de la iluminación. Decimos a Buddha: “Buddham saranam gacchami”. Decimos al Dhamma: “Dhammam saranam gacchami”. Y decimos al Sangha: “Sangham saranam gacchami”.




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El Libro de Los Muertos - Papiros Destacados - Por su extensión



Papiro de Ani: es la versión más conocida y más completa del Libro de los Muertos, destacando su longitud (23,6 metros). Este papiro, realizado para el escriba real Ani (dinastía XIX), actualmente se encuentra en el Museo Británico registrado bajo el nº 10.470.

Papiro de Aufanj: actualmente en el Museo Egipcio de Turín, tiene una longitud de 19 metros y 165 capítulos.

Por su Antigüedad

Papiro de Iuya: se encuentra en el Museo Egipcio de El Cairo.

Papiro de Ja: se encuentra en el Museo Egipcio de Turín, tiene 33 capítulos.

Papiro de Nu: se encuentra en el Museo Británico (nº 10.477) y posee 137 capítulos

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Constelacion de La Cruz del Sur - Mitologia -



Quien primero denominó Cruz del Sur a ésta constelación, fue el marino Hernando de Magallanes, llamándola "Cruz do Sur" en su viaje en el año 1505, acompañando a Lourenco de Almeida.

Dante Alighieri(1265-1321) en su obra "La Divina Comedia" dice: "...distinguí cuatro estrellas vistas por los primeros humanos...", esto, cuando salía del infierno e iba al purgatorio, se cree que se trataba de la Cruz del Sur, aunque la geografía de los tiempos del poeta no conocía tierra alguna desde donde se pudieren descubrir. 

La historia dice que el primer europeo que las observó fue Américo Vespuccio (1454-1512) según se lo escribió a Lorenzo de Pier Francisco de Médicis. 

Sin embargo, antes las pudo haber observado Marco Polo (1254-1324), el cual llegó hasta las islas de Java y de Madagascar en 1284, que aunque el no la nombra directamente, sí existe una descripción del filósofo y médico Pietro de Albano, a quien Polo, describió las estrellas que se encontraban al Sur del Ecuador. 

Cuando hace mención de la Cruz del Sur, dice que ésta es de modesta magnitud, pero, un dato más y muy interesante sobre Marco Polo, es que denotaba gran preocupación porque decía, según relata en su libro "El Libro de las Maravillas", que la estrella Tramontana (así llamada la estrella Polar) no se veía desde ésas latitudes, esto, hace muy posible, que se buscara una guía que la sustituyese para navegar en esas aguas, y la formación más llamativa, era indudablemente, la Cruz del Sur. 
Dante, a través de éste, se pudo haber enterado de la existencia de las cuatro estrellas. 
El decía que dichas estrellas sólo habían sido vistas por Adán y Eva, en su morada del paraíso terrestre, supuestamente situado en el Hemisferio Sur.























"Imagen superior izquierda: Américo Vespuccio midiendo la Cruz del Sur con instrumental de la época, mientras los demás duermen vencidos por el cansancio. Imagen derecha: De la Uranometría de Bayer (1603). En este bello dibujo, observamos al Centauro, Lupus ( el Lobo ) y Crux (la Cruz del Sur)."


Ptolomeo (siglo II), conocía estas estrellas, y la Cruz figuraba como parte del grupo del Centaurus junto con Lupus (el Lobo), entre mediados y finales del siglo quinto a. C., la Eclíptica fue identificada en Babilonia y quizás también en Grecia. 
Los Babilonios fueron los que dividieron la Eclíptica en 12 partes del zodiaco. 
Durante el siglo II de nuestra era, el astrónomo egipcio Ptolomeo, catalogó información sobre 1022 estrellas (el Almagesto). 
No es ninguna sorpresa que solo incluya estrellas visibles desde la latitud de Alejandría (31,13,12N), donde vivió y escribió este científico y en esa época, Acrux (Alpha Crucis), se podía ver a 5 grados sobre el horizonte sur. 
En la actualidad desde dicha latitud, sólo se observa Gamma Crucis a 1,5 grados sobre el horizonte. En 1624, el astrónomo alemán Jakob Bartsch, separó las estrellas de la Cruz del Sur que habían sido incluidas por Ptolomeo en la constelación del Centauro. 

Pero su visibilidad fue desmejorando por efecto del movimiento de precesión de la Tierra, hasta que se perdió. 
Pero, según otros datos, antes que Vespuccio y otros renombrados navegantes contemplaran la Cruz, el piloto y astrólogo portugués Joao de Lisboa, ya la había divisado desde la costa Este de Brasil corriendo el año 1500. 
Desde ese entonces, tanto Joao como el navegante Pero Anes, utilizaron la Cruz, para hallar la posición del Polo Sur Celeste, y, al respecto, escribieron un tratado llamado "Manual de Navegación " en el que se aconsejaba a los navegantes el uso de esta constelación para determinar la situación de la Estrella Polar Sur, Sigma Octantis.


En el año 1679, La Cruz del Sur, se constituye en la constelación número 63, pues antes, como podemos ver en el dibujo de Bayer, figuraba como parte de la pata trasera izquierda del Centauro, aunque al situar las cuatro estrellas más conocidas, lo hace erróneamente, incurriendo en un error realmente extraño en alguien tan meticuloso en la concepción de tan bellas ilustraciones, colocando la Cruz en forma vertical, respecto de la figura del Centauro.

Fuentes: Silvia Smith


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domingo, marzo 29, 2015

La Rueda De La Fortuna - Significados - Arcanos Mayores- Tarot de Marsella -


Significados En Positivo

Dado que todo se mueve, gira, cambia de dirección y orientación, nada, como recuerda el movimiento imparable de la rueda, permanece fijo en el universo.
El consultante hará bien en aprovechar los favores de la suerte, que actualmente le ofrece muchas posibilidades de progreso.
La situación puede cambiar en cualquier momento y entonces seria ya demasiado tarde.
Lo esencial es saber observar y secundar la cualidad del tiempo, escrita en el cielo por el movimiento de los planetas, escogiendo el momento adecuado para actuar y renunciando en cambio a la acción cuando esta podría resultar perjudicial.
Cuando sale en primer lugar en el juego, tiene el poder de anular los malos presagios de las cartas cercanas, a excepción quizá de la Torre, demasiado drástica para poder sufrir influencias reequilibrantes.
En efecto, los acontecimientos siguen un movimiento imparable y, si es cierto que lo que hoy es bien mañana podrá ser mal, también es cierto lo contrario.
Existe siempre una solución para cada crisis, para cada instante negativo de la existencia.
Basta saber esperar el momento adecuado y atrapar la ocasión al vuelo, tan pronto como se presente.
Se perfilan en el horizonte acontecimientos inesperados y felices, sorpresas, novedades positivas, circunstancias favorables, un momento afortunado que no debe dejarse escapar.
La Rueda, en contraste con la concepción renacentista del hombre constructor de su propia suerte, recupera la antigua valoración moral: la suerte debe ganarse con el sacrificio y un comportamiento éticamente correcto.
El progreso esta asegurado únicamente a quien lo merece, pero los demás, aquellos que viven en el error, solo queda la caída.
Por tanto, ante una pregunta especifica, la carta no afirma ni niega.
Todo depende del consultante, de su capacidad, pero también de su moral, de lo que ha sabido merecerse con el camino realizado hasta ahora.
Obstáculos superados, peligros evitados,ayudas imprevistas, protección celestial, acontecimientos sorprendentes y casi milagrosos.
Una cuestión marcha inexorablemente hacia la cima, la realización, la conclusión, pero se tratara de un movimiento de breve duración que debe aprovecharse sin vacilación.
Todos los esfuerzos se verán recompensados siempre que se sea capaz de mantenerse por encima de las partes, en perfecto equilibrio entre si y el exterior.
No debe infravalorarse el respeto debido a los ancianos, a los que la Rueda, con su significado de naturaleza cíclica, hace referencia.

Plano Afectivo

El consultante esta destinado a un encuentro determinante para su futuro.
Para quien aun esta solo, un nuevo amor se perfila en el horizonte, para los novios se comienza a plantear el matrimonio.
Bodas felices, acontecimientos deseados en una relación.

Plano Profesional

Ha llegado el momento de la recompensa.
Las circunstancias son favorables para los esfuerzos y los intentos desesperados, pero muy rico en apetitosos frutos: éxitos, avance profesional, ascenso, crecimiento en las empresas, aumento de la actividad productiva.
Una ardua labor sera adecuadamente recompensada.

Plano Económico

Con el favor de la diosa vendada, ganancias y éxitos se presentan en forma súbita e inesperada.
Excelentes auspicios de bienestar, riqueza, lucidez, agudeza en los negocios.

Plano Físico

Plena recuperación de la vitalidad, superación de enfermedad, mejoría, capacidad de autocuracion, autodominio, buen uso de las propias energías.

Personas

Una persona que acude súbitamente en ayuda del consultante, un benefactor, un amigo anciano, simpático y optimista.

Consejo del Arcano

" Decidase rápidamente ante una propuesta comprometedora, pero no se deje implicar en situaciones que no considere maduras",

Significados En Negativo

Influencias externas imprevistas y negativas, contra las cuales es imposible combatir, disuaden de lanzarse a nuevas empresas.
El consultante hará bien en no olvidar que quien asciende con demasiada rapidez, tal vez con ayuda de medios poco limpios, cae igual de rápido: el cambio esta siempre al acecho, la suerte siempre reserva alguna sorpresa desagradable.
Nada de lo que se ha alcanzado, en amor, trabajo o finanzas, puede razonablemente considerarse definitivo.
Obstáculos inesperados para la realización de un proyecto.
Puede tratarse simplemente de un momento de estancamiento, un bloqueo, un retraso, quizás provocado por el mismo consultante, confuso, pasivo, inseguro, apegado al status y resistente al cambio.
Inestabilidad, altibajos, ventajas poco duraderas, beneficios transitorios a los que no se debe apegar.
Fracasos, frivolidades, robos y engaños sufridos, una desgracia súbita de la que podrá extraer un beneficio.

Plano Afectivo

Crisis de pareja, inestabilidad afectiva, ligereza y falta de respeto por las necesidades del compañero.
Una decisión difícil en familia.

Plano Profesional

Fluctuaciones, precariedad, fracaso, declive de la carrera motivado por acontecimientos externos, independientes de la voluntad.
Las expectativas del consultante no se realizaran.
Comportarse con máxima prudencia.

Plano Económico

Perdida en el juego, especulaciones aventuradas, abandono de negocio, materialismo exacerbado, derroches, mala suerte generalizada.

Plano Físico

Altibajos, ansiedad, problemas psicosomaticos, estres, trastornos del sistema neurovegetativo y circulatorio, derroche energético.
Dolores óseos localizados especialmente en las rodillas, ataques repentinos de artrosis y ciática.

Personas

Persona irritable, de temperamento inestable, lunático, un anciano con graves problemas de salud, misántropo y deprimido.

El Consejo del Arcano

" Aproveche el momento: la suerte puede cambiar".

TIEMPO

Invierno, mes de enero, sábado.
Signos zodiacales de Virgo y Capricornio.

LUGARES

Terrenos, montañas, instituciones geriatricas, salones de alta representacion.

DURACIÓN DE LA PREVISION

El tiempo de realización puede ir de pocos días a cuatro meses.
A veces debe transcurrir un año entero.


Fuentes Consultadas
Editorial De Vecchi

El Simbolismo de las Imágenes y Colores en el Vudú Haitiano



Lejos de despreciar el simbolismo de las cosas principales, ahora será la práctica de prescripción. 

Incluso cuando las definiciones meramente simples, el simbolismo se abre a la inteligencia humana muchas puertas en los pasillos del conocimiento. 

Vamos a mantener a la vista el gran diccionario de símbolos publicadas por Jean Chevalier y otras fórmulas Definición y la fuerza es notar la definición. 

En el Antiguo Testament, precisamente en los cinco libros de Moisés (Pentateuco), es interesante que diferentes (s) de recetas o rituales fueron legados (s) ejecutando el Dios de los Hebreos que fue Moisés. 
Por otra parte, es importante encontrar en formulaciones específicas de literatura esotérica para el simbolismo de amor o matrimonio místico entre un ser humano y como ángel conductor que es beneficioso y que, de acuerdo con los criterios establecidos por el mismo, el aprehensión de una lealtad que le debe. 
Este gesto o esta acción simbólica relacionada en el culto del vudú  tiene toda su importancia en la medida en la (e) elegido no es lo que era antes, un hombre sencillo desocupó sus ocupaciones diarias Ahora sus estrechos contactos con su dios siguen siendo tan consistente. 

Y todavía nos preguntamos hoy, como ya se ha señalado Bergson30, cómo "seres racionales podría y todavía pueden aceptar las creencias y prácticas que sean contrarias a la razón"?

Todas las religiones, dice Evans-Pritchard "son religiones de revelación, el mundo exterior y los hombres de la razón revelaron la existencia de lo divino y crearon conciencia en torno a su propia naturaleza y destino." Y bajo la religión, no podemos llevar la magia conceptos, el totemismo, tabú e incluso la brujería? 


Imagenes - Valor Simbólico

Con el único deseo de agradar al Colón (entonces colonial), la materialización del Ángel o loas se hace de la esclavitud, para la representación de imágenes de santos católicos es un fraude del tipo fondé. 

Dar a cada "Espíritu" la imagen católica que le convenga, no puede ser una quimera. 

Esta tradición se mantuvo sin cambios a través de los siglos, que es, sin embargo, obligatoria para baptiser bajo un nombre ficticio antes de que sus "entradas" en la casa de loas o en un (hablando o público rogatoria loas) privado y creer en sus habilidades y poderes que aparecen. 

Lo siguiente resume lo que cada santo católico para cada loa correspondiente.

San Patricio (Damballah): Viejo hombre que precisa y ordenar las serpientes (mano derecha) y el cetro en su mano izquierda.


San Ulrick (Agouet Aroyo o Agoué): Viejo hombre que sostiene un pescado en su mano derecha, un libro y un cetro en su mano izquierda.



Mater Dolorosa (Freda): Mujeres y cubierto de joyas de oro.



Santa Filomena (Filomise): Una mujer en la cárcel, de la flor hecha a mano.



Saint-Lazare (Master GrandChemin): Viejo hombre en un camino con tres perros.




Saint-Jacques Maggiore (Ogou): caballo blanco Hombre en la batalla.



Loko con nene San José (Loko Atissou): Hombre que lleva a un niño con su mano izquierda y una flor en su mano derecha.



St. Clair (Clermesine): Mujer vestida como una monja, que ilumina el mundo de una linterna.



San Antonio de Padua (Legba, rito Petro): Hombre que lleva a un niño de la mano derecha.



San Isidoro (Azaka Mede): El campesino de rodillas y rezando.



Saint-Pierre (Legba): Hombre, una llave de la mano derecha y un libro en la mano izquierda, encaramado gallo rojo.



Saint-André (Simbi Andeizo rito Petro): Hombre que lleva una cruz - que ayudó a Jesús a llevar su cruz.



St. Paul (San Expedito): Un joven soldado con una cruz (Hodie) de la mano derecha y una hoja rama a la izquierda.



Nuestra Señora del Perpetuo Socorro (Erzulie Dantor): Negro cicatriz Mujer llevaba a un niño con la mano izquierda mientras que la otra mano se coloca sobre el pecho.



Saint-Georges (Ogou Feraille o Ogou Chango): Hombre caballo blanco y carpa roja de matar al dragón.




San Juan Bautista (Ogou Saint-Jean): Los niños acompañados de una oveja, el cetro de madera en la mano derecha.



San Martín de Porres (Baron Samedi) Hombre joven que sostiene una escoba en la mano derecha y un crucifijo en la mano izquierda.



San Gerardo Majella (Gede Nibo): Hombres vestidos de negro, una cruz en la mano derecha.



San Cosme y San Damián (Marassá): Los dos gemelos.



Fe, Esperanza y Caridad (Marassá): Los tres gemelos.



La selección de un icono o un cromo Católica adoptado para representar una loa o Voodoo Espíritu no necesariamente goza de tal devoción por las virtudes cristianas de la Santa o el Santo. 
Esto es más bien debido a detalles pictóricos que llevan el "siervo" para identificar los atributos específicos a la deidad en cuestión.


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