lunes, mayo 04, 2015

Seis De Oros - Significado - Arcanos Menores - Tarot de Marsella -


Derecho: Presente

Es la carta que, en combinacion con las demás, confirma lo que es actual, el presente, el hoy en que vive el consultante.
Muy sensible a las influencias de las cartas cercanas, que determinan su positividad o negatividad, el Seis de Oros nunca adopta una posición precisa, ni en positivo ni en negativo.
Inestable y todavía en formacion, como lo esta el presente en espera de soluciones, indica una alternativa del bien y del mal, una situación que esta todavía evolucionando, obstáculos momentáneos.
La situación financiera no se abre sobre vastos horizontes, las perspectivas se muestran modestas pero suficientes para las necesidades cotidianas.
Pequeñas deudas, herencias disputadas, financiaciones dificiles de obtener, gastos improrrogables, leves trastornos en la vida practica, compensados por pagos inmediatos pero sin posibilidad de inversiones, pequeñas ayudas económicas, regalos ofrecidos y recibidos.
En presencia de arcanos de buen augurio asegura protección, atención, vigilancia y equilibrio.
Es preciso aprovechar una pequeña suerte temporal que durara el espacio de una mañana: ingresos rápidamente gastados, pequeños premios sin pretensiones.
En cambio son hermosos los sentimientos que acompañan a esta situación económica no demasiado buena.
En efecto, la conciencia de tener tan pocas cosas para conservar hace al consultante mas generoso, sensible a los problemas sociales, esperanzado, aunque su optimismo no siempre sea fundado.
También la indecisión puede resultar perjudicial para los proyectos formulados.
Ansiedades de diversa naturaleza, murmuraciones, chismes injustificados.

Consejo del Arcano

" Conseguirá lo que desee, pero es preciso trabajar duro".

Invertido: Pasión

Mejor de derecho, el Seis de Oros invertido promete ardor, pasión, ganas de actuar deprisa, interés, entusiasmo y un deseo de alcanzar el éxito que actué en el consultante como un resorte, pero que, en presencia de arcanos negativos, se exacerba y se hace desmedido.
Cuidado en este caso con las envidias, los celos y las ilusiones.
En efecto, no se excluyen del todo proyectos fallidos, aspiraciones defraudadas y actividades insatisfactorias, por no corresponder plenamente a las intenciones.
Una sensacion generalizada de ansiedad con respecto a las finanzas, malos consejos, falsas noticias.
El egoísmo, la avaricia y la incapacidad de dar, por estar demasiado concentrado en uno mismo, ponen seriamente en crisis las relaciones intepersonales.
En el plano económico la carta puede señalar falta de medios y de protección, ocasión de un negocio desvanecida, perdidas debidas a robos o a una prodigalidad excesiva, deudas, malos consejos particularmente perjudiciales.
Un matrimonio demasiado precoz sera fuente de problemas.

El Consejo del Arcano

" Modere el entusiasmo y la prisa, el momento no es propicio para la acción".

TIEMPO DE REALIZACIÓN

Del 21 al 27 de agosto.




Fuentes Consultadas
Editorial De Vecchi
Siguiente 

San Celestino - Santos -


Este santo se hizo famoso porque ha sido el único Papa que ha renunciado a su cargo.
Nació en 1215 en los Abruzos, Italia, Él mismo en su autobiografía narra cómo eran sus padres. 
Dice así: "Mis padres eran muy santos a los ojos de Dios y muy estimados por los vecinos a causa de su excelente comportamiento. 
Daban muchas limosnas y recibían siempre muy bien a los pobres que llegaban a pedir ayudas. Tuvieron doce hijos, como el Patriarca Jacob, y siempre pedían al Señor que alguno de sus descendientes lograra llegar al sacerdocio". Pedro fue el último de los 12 hijos, y el que llegó a ser sacerdote.

Su madre se entristecía porque ninguno de sus hijos mayores mostraba inclinación hacia el sacerdocio o hacia la vida religiosa pero el niño menor le decía: "Mamá, yo te daré la alegría de consagrarme a Dios". 
Viendo la mamá que Pedro tenía una gran inteligencia y muy buenas cualidades para el estudio, se propuso hacerlo estudiar, aunque toda la familia se oponía a ello, y aunque tuvo que hacer muchos sacrificios para lograr costearle sus estudios. Él dice en su autobiografía que el primer libro que logró leer de corrido fue el de Los Salmos, y este fue para toda su vida el libro preferido para leer y meditar cada día y todos los días.

Pedro, que luego se llamó Celestino (nombre que significa: "inclinado hacia lo que es del cielo") era estudiante "diferente" a los demás. 
Sus recreos preferidos consistían en retirarse a la soledad a meditar y rezar. 
Amaba mucho el silencio y le fastidiaban las fiestas mundanas donde hay trago y bailes y pecado. 
Al final, cuando ya tenía 20 años supo que en una montaña había un ermitaño dedicado a la oración, y se fue hacia allá a que este santo religioso le enseñara el arte de orar y de meditar. 
Se construyó una celda tan estrecha que apenas cabía de pie o acostado. 
Y allí se estuvo tres años en la más estricta soledad. Al principio todo eran consolaciones y alegrías espirituales, pero luego empezaron a llegarle terribles tentaciones que no lo dejaban en paz ni de día ni de noche. 
Era el ataque de los enemigos del alma para hacerle desistir de su vocación a la santidad. Afortunadamente a base de oración y de mortificación y de consultar de vez en cuando a su director espiritual, logró vencer.

Fue ordenado de sacerdote, pero sentía mucho temor a celebrar la Santa Misa porque se creía indigno. 
Consultó entonces a un anciano ermitaño el cual le respondió: "¿Y quién es digno de celebrar la misa? Celebre cada día, pero celebre con temor y temblor, o sea con inmenso respeto al santo sacrificio". Al oír esta respuesta se le fueron sus temores.

Muchos hombres, deseosos de hacer penitencia y de conseguir la santidad se fueron a vivir allí cerca de donde moraba Celestino, para recibir de él sus instrucciones, y así llegó a tener 14 conventos bajo su dirección. 
Su fama de santidad y los milagros que obtenía por medio de sus oraciones lo hicieron famoso en todos los alrededores.

Había muerto el Papa Nicolás IV y los cardenales electores se habían dividido en dos partidos contrarios y ya llevaban dos años sin poder elegir al nuevo Sumo Pontífice. 
Al fin se les ocurrió una idea: elegir como Papa a un santo monje. Y eligieron a Celestino

Y un día, cuando él menos lo imaginaba, llegaron al monte donde habitaba, varios prelados a comunicarle tan grande noticia. Su susto fue espantoso y se echó a llorar. Pero las gentes lo aclamaban como el mejor para ese cargo.

Celestino tenía 80 años. A su coronación como Pontífice asistieron más de 200,000 personas. 
La veneración hacia él era tan grande que tenía que pasar días enteros en la ventana impartiendo bendiciones a las multitudes que llegaban a visitarlo. 
La entrada solemne la hizo cabalgando en un burrito, cuyas riendas eran llevadas por dos reyes Carlos de Anjou y Carlos de Hungría. Era el año 1294.

Pero pronto se dio cuenta Celestino de qué el no estaba preparado para tan difícil cargo ni tenía cualidades para ello. No conocía las leyes y cánones que rigen a la Iglesia en el Vaticano. 
No sabía hablar bien el latín en el cual se redactan los documentos pontificios. 
No tenía la suficiente pericia para no dejarse engañar, y así como era tan sin malicia y tan generoso, muchos aprovechaban de que concedía cuanto se le pedía, y llegó el caso de que nombró hasta tres personas distintas para un mismo cargo.

Y para acabar de completar, como su inclinación era a la oración, a la meditación y al silencio, mandó que le construyeran una celda de monje en el Palacio Pontificio, y allí se dedicaba por horas y horas a la oración y a la meditación, y mientras tanto no había quien despachara los asuntos en las oficinas del Pontífice.

Y él mismo reconoció que había sido un error el aceptar el cargo de Papa y se propuso renunciar. 
Es el primer caso que ha sucedido en la historia de la Iglesia, de que un Papa renuncie a su cargo. Primero publicó un decreto declarando que el Sumo Pontífice sí puede renunciar a su alto cargo. Luego reunió a todos los cardenales y les leyó su renuncia al Pontificado y les pidió que nombraran a su sucesor. Y allí mismo se despojó de todos sus ornamentos pontificios y se vistió de simple moje, y se propuso irse otra vez a la soledad a hacer oración. Era el 13 de diciembre de 1294. Apenas había sido Pontífice durante cinco meses.

Pero sucedió que su sucesor, el Papa Bonifacio Octavo, al sentir que se formaba en Roma un gran partido en su contra y a favor de Celestino, mandó que volviera otra vez a la ciudad, para apaciguar los ánimos. El santo, que no quería saber ya nada más de esos asuntos materiales salió huyendo, pero fue puesto preso y llevado a un castillo donde lo encerraron como prisionero. 
Por dos años estuvo allí dedicado a rezar y meditar. 
Cuando algunos se quejaban de que lo tuvieran encerrado decía: "Lo que yo siempre deseaba era tener una celda llena de silencio y de apartamiento de todo para poder dedicarme a la oración y a la meditación. Y esa celda me la han dado aquí. ¿Qué más puedo pedir?"

Murió santamente en mayo de 1206 y fue declarado santo en 1313.


Siguiente

Signos Diloggun - Oshe tonti Eyila -


Signo 5-12.

El refrán de Oshe Eyila dice:

El cielo confirma lo que usted hace.

En Oshe Eyila te aconsejan:

Oshún, Orunla, Obbatalá, Elegguá, Oyá, Oggún, Odduduwa, Shangó, Babalú Ayé, Olókun, Ozaín, Ikú.

Entorno actual de Oshe Eyila:

La persona es envidiada porque los demás dicen que sabe mucho. En iré el cielo confirma lo que usted hace. Usted se siente en tinieblas, su vida no continúa igual aun cuando le es difícil reconocerlo. Ha sido víctima de reemplazos sociales, sexuales, familiares, económicos y de salud.

Patakí. El traidor.

El rey tenía muchos esclavos pero entre ellos había uno muy inteligente, pero el rey no lo sabía y confió mucho en su esclavo ignorando la capacidad y la sabiduría de él. 
El rey tenía muchos negocios con otra tribu y tenia de ayudante y de confianza a ese esclavo que sabían de donde le venían las mercancías, pero un día tenía que llevarle un mensaje al otro rey de la tribu vecina, este rey como era muy astuto arreglo muy linda a una de sus esclavas y le dijo: si logras que se enamore de ti una visita que esperamos te daré mas libertad, no trabajaras y quedaras para la ayuda de mi mujer, mandaras a todas las demás, pero tienes que hacerle renunciar al juramento de aquella tribu y que te diga todos sus secretos a cambio de tu amor; así tu serias su esposa legítima si consigues esto.

La esclava lo consiguió y así fue como el esclavo traiciono al rey de la tribu natal. Le dijo al rey de su enamorada todos los secretos y donde estaban todas sus riquezas que hicieron grande durante tanto tiempo a su tribu. Así dejo en ruinas a su tribu natal por traidor.
Nota: Aquí la persona no da nada si no obtiene mayores ganancias.


Siguiente

Guru Nanak Dev - Sijismo - III Parte



El siguiente himno de Guru Nanak y la posterior uno de Sankara son contraste en su acercamiento al mundo.

"El sol y la luna, oh Señor, son lámparas de Tus, el Tu bandeja firmamento; los orbes de las estrellas las perlas encerradas en ella.

El perfume de la sandalia es Tuyo incienso, el viento es tu fan, todos los bosques son flores Thy, Señor de la luz.

Lo que la adoración es esto, oh Tú destructor de nacimiento? Cepas invicto de éxtasis son las trompetas de Tu adoración.

Tú tienes mil ojos y aún no un ojo; Tú reciban a mil formas y aún no de una forma;

Pero tienes unas mil pies inoxidable y aún no un pie; Tú tienes mil órganos del olfato y aún no un órgano. Estoy fascinado por este juego de 'l hine.

La luz que existe en todas las cosas es Chine, Señor de la luz.

Desde su brillo todo está iluminado;

Por el Gurú de la enseñanza de la luz es digno de manifiesto.

Lo que Te place es la verdadera adoración.

Oh Dios, mi mente está fascinado con Tus pies de loto como el abejorro con la flor; noche y día tengo sed de ellos.

Dé el agua de Tu favor a la Sarang (pájaro) Nanak, para que habite en tu nombre. 

Sankara escribe: "Yo no soy una combinación de los cinco elementos perecederos que Arn ni el cuerpo, los sentidos, ni lo que hay en el cuerpo (antar-anga: i E, la mente.) Yo no soy la función-ego:. I no soy del grupo de los breathforces vitales;..
Yo no soy la inteligencia intuitiva (buddhi) Lejos de la esposa y el hijo soy 1, lejos de la tierra y de la riqueza y otras nociones de ese tipo yo soy el testigo, el Eterno, el Ser Interno, Aquel dichoso (Sivoham; sugiriendo también, "Yo soy Shiva") ".

"Debido a la ignorancia de la cuerda de la cuerda parece ser una serpiente;., Debido a la ignorancia del Ser surge el estado transitorio de la limitada, aspecto individualizado, fenomenal del Ser La cuerda se convierte en una cuerda cuando la falsa impresión de que desaparezca debido a la declaración de alguna persona creíble; debido a la declaración de mi maestro no soy un (IWO-naham) vida mónada individual, yo soy el dichoso (sivo-ham) ".

"No estoy al nacer; ¿cómo puede haber ya sea de nacimiento o muerte para mí?"

"Yo no soy el aire vital; ¿cómo puede haber ya sea el hambre o la sed de mí?"

"Yo no soy la mente, el órgano del pensamiento y sentimiento; ¿cómo puede haber ya sea tristeza o desilusión para mí?"

"Yo no soy el hacedor; ¿cómo puede haber ya sea esclavitud o la liberación para mí?"

. "No soy ni hombre ni mujer, ni soy asexual Yo soy el pacífico, cuya forma es auto-refulgente, potente resplandor no soy ni un niño, un joven, ni una antigua;. Ni soy de cualquier casta. Yo no pertenezco a una de las cuatro etapas de la vida. Yo soy la Santísima-Pacífica Uno, que es la única causa del origen y disolución del mundo. 

Mientras que Guru Nanak se hechizado por la belleza de su creación y ve en el panorama de la naturaleza una hermosa escena de la adoración de adoración del Señor, Sankara en su himno rechaza la realidad del mundo y trata a sí mismo como la única realidad. Zimmer siente que "Tal megalomanía santo va más allá de los límites del sentido. Con Sankara, la grandeza de la experiencia humana suprema convierte intelectualizada y revela su esterilidad inhumano.

No es de extrañar que Guru Nanak encontró las religiones y conceptos tradicionales como no sirve para su propósito. Él calculadamente trató de apartar a su pueblo de ellos. Para Guru Nanak, la religión no consiste en una 'capa remendada o besmearing uno mismo con cenizas pero en el tratamiento de todos como iguales.
Para él, el servicio del hombre es supremo y que solo gana un lugar en el corazón de Dios.

Para entonces debe ser fácil de discernir que todos los ocho características de sistema del Gurú están conectados integralmente.
De hecho, uno fluye desde el otro y todos siguen desde el principio básico de su sistema espiritual, a saber., La paternidad de Dios y la hermandad del hombre.
Para Guru Nanak, la vida y los seres humanos se convirtieron en el único campo de su trabajo.
Así surgió la necesidad espiritual de una vida normal y al trabajo y la identidad del funcionamiento y el crecimiento moral y espiritual.

Habiendo aceptado la primacía de la vida moral y su validez espiritual, el Gurú procedió a identificar los problemas morales principales de su tiempo.
Estos eran de casta y de clase distinciones, las instituciones, de la propiedad y la riqueza, y la pobreza y la escasez de alimentos. Instituciones inmorales podrían ser sustituidos o sustituidos por la creación de instituciones rivales.
Guru Nanak creía que si bien es esencial para elevar al hombre interiormente, es igualmente necesario para elevar los caídos y los oprimidos en la vida real. Porque, la prueba definitiva de progreso espiritual es la clase de vida moral uno lleva en el campo social. El Gurú no sólo aceptó la necesidad de afectar el cambio en el medio ambiente, sino que también se esforzó por construir nuevas instituciones. Hallaremos que estos ocho principios básicos de la vida moral spirituo enunciado por Guru Nanak, se llevaron a cabo estrictamente por sus sucesores.
Según lo previsto por el primer profeta, sus sucesores ampliaron aún más la estructura y organización de las instituciones de las que las bases habían sido establecidas por Guru Nanak.
Aunque vamos a considerar estos puntos mientras que trata de la vida de los otros nueve Gurús, algunos de ellos necesitan ser mencionados aquí.

Se mantuvo la primacía de la vida del cabeza de familia.
Cada uno de los Gurús, exceptuando Guru Harkishan que murió a una edad temprana, era una persona casada que mantiene una familia.
Cuando Guru Nanak, envió el Guru de Kartarpur a Khadur Sahib para comenzar su misión allí, él le aconsejó que enviar a los miembros de su familia y vivir una vida normal. Según Bhalla,  cuando Guru Nanak fue a visitar a Guru Angad en Khadur Sahib, lo encontró viviendo una vida de retiro y la meditación.
Guru Nanak le dirigió a ser activos ya que tenía que cumplir con su misión y organizar una comunidad inspirada en sus principios religiosos.

El trabajo en la vida, tanto para ganarse el sustento y servir al bien común, sigue siendo el principio fundamental del sijismo. Hay un registro claro que todo el mundo hasta la Quinta Guru (y probablemente Gurus posterior también) se ganaba la vida por una vocación independiente y contribuyó con su excedente a la institución de langar Cada sij se hizo a aceptar su responsabilidad social.
Tanto es así que el Guru y finalmente Guru Amar Das ordenó claramente que Udasis, las personas que viven una vida célibe y ascética sin ninguna vocación productiva, deben permanecer excluidos del pliegue sij.
Frente a ella, cualquier trabajador o un cabeza de familia sin distinción de clase o casta podrían convertirse en un sij.
Esto indica cómo se consideraron estos dos principios fundamentales para el sistema místico de Guru Nanak. Se definió y estableció que, en el sijismo una vida productiva y moral normal podría solo ser la base del progreso espiritual. Aquí, por la propia razón de ser del camino místico, nadie que no estaba siguiendo una vida normal podría ser fructífera incluido.

La organización de la vida y de las instituciones, de las cuales las bases habían sido establecidas por Guru Nanak moral, llegó a ser la principal preocupación de la otra Gurus.
Nos referimos a los martirios sociopolíticas de dos de los Gurús y la organización de la lucha militar por la Sexta Guru y sus sucesores. Aquí sería pertinente mencionar la narración de Bhai Gurdas del encuentro de Guru Nanak y el diálogo con la Nath yoguis que vivían una vida ascética de refugio en las colinas remotas. Pidieron Guru Nanak cómo el mundo de abajo en la llanura estaba yendo. '¿Cómo puede ser así ", respondió Guru Nanak," cuando el denominado hombres piadosos habían recurrido a la soledad de las montañas? "El Naths comentó que era incongruente y contradictoria de Guru Nanak sea un cabeza de familia y también pretenden llevar una vida espiritual. Eso, dijeron, era como poner ácido en la leche y con ello la destrucción de su pureza. El Gurú contestó enfáticamente que los Naths ignoraban incluso los elementos básicos de vida, espiritual presente acta auténtica de la recibirán un premio revela el pensamiento religioso imperante en ese momento en el país.
Se apunta a la ruptura clara y deliberada el Gurú hace desde el sistema tradicional.


Fuentes: La enciclopedia del sijismo


Siguiente

Los Sátiros - Criaturas de La Mitologia Griega -


Los Sátiros son criaturas masculinas que en la mitología griega acompañaban a los dioses Pan y Dioniso, vagando por bosques y montañas. 
En la mitología están a menudo relacionados con el apetito sexual, y los pintores de vasijas solían representarlos con erecciones perpetuas.

Los Sátiros son criaturas salvajes propias de los montes y los bosques que se caracterizan por su carácter despreocupado, cruel y lascivo.
Físicamente son como humanos con la cabeza y los brazos muy peludos. Tienen unos pequeños cuernos negros y las extremidades inferiores de macho cabrío. 
Su piel y su pelo son de un color marrón oscuro o pardo rojizo. Pueden medir hasta 3 metros de alto.
Sátiro y ninfas, de Boris Vallejo
Les encanta retozar por los campos, cazar, tocar el caramillo y perseguir ninfas.
Los Sátiros presentan un especial interés por la música y el baile. 
Su danza es conocida como sikinnis y, a menudo, organizan improvisados conciertos de caramillo con los que atraen a las ninfas.
Estos seres son conocidos por su afición al vino y a las borracheras. Aprovechan cualquier ocasión para organizar ruidosas orgías y saciar así sus incontrolables deseos sexuales.
Según las leyendas griegas, los sátiros formaban parte del cortejo de Dionisio, Dios del vino y la fertilidad agrícola. 
Dionisio descubrió el vino y quiso dar a conocer la embriagadora bebida, así que recorrió las aldeas y pueblos acompañado por su cortejo formado por sátiros, centauros y algunas ninfas seducidas por la música y el vino.
Los pastores y ganaderos temían la llegada de los sátiros ya que sus fiestas espantaban a los rebaños y animales domésticos de la zona.
Existen unos seres conocidos como faunos que, posiblemente, estén emparentados con los sátiros, aunque poseen un carácter muy diferente. 
Durante muchos años, los faunos han sido el símbolo de la fertilidad agrícola, sobre todo en cosechas de grano y uva.
Los faunos tienen el cuerpo y la cara de un hombre, y las patas, la cola y las orejas de un ciervo. No son seres hostiles ni agresivos y comparten la pasión de los sátiros por el caramillo.



Siguiente

Heket - La Comadrona - Diosa Egipcia -


Representación: Rana o mujer con cabeza de rana.

Diosa con cabeza de rana que, a partir del Reino Medio, tenía funciones de ayuda en el parto y benéficas en general; preside los nacimientos como comadrona. 
Representaba la fecundidad y asistía cada mañana al nacimiento del sol renovado. 
Fue esta característica la que la llevó a ser una de las diosas de las embarazadas 
Se la hizo complemento femenino de Jnum en Antinópolis, y era la que daba el soplo de vida al recién nacido, nacido, colocándole ante la nariz el anj, por lo que lleva el título de "La que hace respirar"; por asociación, en el aspecto funerario era la que ayudaba a los difuntos en su renacimiento. 
En Abydos lleva el título de "Señora del doble país"; fue clasificada entre los dioses osiriacos como una de las que ayudó a la resurrección de Osiris, y se la considera hija de Ra y esposa de Shu, aunque también se la venera junto a Jnum y Mesjenet
Fue adorada en los mammisis de los templos tardíos. 
En Kom Ombo aparece como compañera de Sobek-Ra. Se identificó con Nut y Hathor. Se le adoró en Hermópolis, en Hibiu, aquí como forma de Isis, en Abydos, Antinópolis y Kus. 
Se la representaba como una rana o una mujer con cabeza de rana


Siguiente
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...